良知良能，愛親敬兄，饑而乎食，飽而安息，適其所欲，
不過其度，渾然無求，悠然無慮，觀於嬰兒，性道本體，
無不善也；良知良能，中和之德，無不中矣。至善至中，
育之全之，以終其身，豈非至道？奈何未能，以其生也，
情與俱生，欲與俱長；自少至老，情慾是徇；其所求者，
耳聲目色，勢位富厚；情長性漓，欲彰徳晦，至善漸惡，
至中漸偏，生本遂失，而道遂亡。人失其生，世亡其道，
天下虛溺，禍亂無已！聖人之慨，中庸不明，道之不行。
中和之德，始於正己，終於成道，立德為教，立德於孝，
孝本良知。愛親敬長，為德之本；先制情欲，不違中和，
孝行尊長，以愛生敬，以成其德，必本於禮，禮者理也。
各有其位，不乖其分，素位而行；以潔其志，以定其心，
不為物誘，不因事惑，有守於中，有持於內，以起其敬，
以篤其誠，禮之所貴，德之所成；夫禮者也，成德達道；
因德之失，因道之亡，而禮尚焉！以禮教民，復其中和，
明性道功；因德教孝，因孝教禮；因禮而致，民安國治。
道不可見，而禮顯焉；德不易明，而禮備焉；中庸之教，
必自禮始。夫人之生，情欲日肆，克之制之，惟在誠敬。
誠者在明，敬者在行；克情制欲，致其誠敬。日事於禮，
心毋邪思，耳無邪聲，目無邪色；喜怒哀樂，不踰其節，
德成生全，性復道存；故禮者也，適乎情性，定其心志；
夫人心志，無主則亂；情擾物誘，無克則馳，敗德之始，
必由非禮。禮成德也，定民志也；夫不學禮，則無以立。
禮本於敬，敬本於愛，愛親敬尊，孝之終始；以孝事親，
盡其愛敬；孝致其愛，禮致其敬；外致其敬，內致其誠；
誠敬之至，德之成也。教以為道，教行道明；教成成道。
儒為誠敬，道為清靜，佛為止觀，返始工夫，同歸於一。
聖人示人，生本於天；教人率性，以返於天；人生而壯，
而老而死，天之道也；死而歸天，則為正命；死而入地，
則為逆命；知生所自，使命承擔；修道復性，明善復初；
返乎天者，不生不滅，斯為成道；人欲淨盡，天理流行。
形神物者，道之所包，而同化者；人之修道，而得其體，
神用無極，明體達用。知人知天，通乎天道，盡乎人事。
所貴中庸，無偏始明，無執始化；明智慧增，化神用廣。
本乎性道，推諸無垠；求於一心，達諸無盡；本其精微，
守其至善，持其中和，達於至誠，無時不然，無事不然。
逐漸自通，逐類自成；必求其進，不進則退；故修道者，
堅心定志，聚精會神，以求其至，以求其通，求其無息。
形寧靜凝，神安清明；道生於靜，性見於止；由眾求一，
由一求無，由無求真；真而後化，化眾妙具，神通見矣。
修道能通，修道之方，中庸致曲，大學知止，道者抱一，
佛者止觀；心止一處，聽命原靈，不為物役，情欲不迷，
念念如一，心寧志定，神凝氣清，能生靜心，修道初功。
省察去外，存養充內。道之所至，天人同之；能盡人性，
即成天道。性受於天，育而全之，保而充之，天良日長，
人欲日消，消害性欲，長成道靈，人天通一，天人合一。
明人道者，必明天道；知成己者，必知成物；為己道成，
為人世治；能通天者，則通命數；能格物者，則成物性；
微顯一貫，神形兩盡；如有所失，則非通道；中庸則通。
能通易道，則知天道；占皆神驗。由道悟數，由修煉智。
至誠如神，老佛神通，相同道理。夫子之教，首重知命。
修道知命，終以成聖；天道變化，生死榮枯，知原明本，
明善固執，明善復初。聲色貨利，不動其心，不為物役；
儒教真義，修道返天，成達天命，即道證道，即佛證果；
心存乎上，則成其上；心存乎下，則成其下；志在聖賢，
則成聖賢；志在凡夫，則為凡夫；心無所存，必無所成。
先求所主，以定其心，專一其志，所學有成，所求有得。
大學之道，首明明德，終止至善；中庸修道，終致中和。
知止致曲，擇善固執，皆為儒者，行道之本，修道首要。
自強不息，至誠之德；能前知者，至誠之道，至誠如神。
中和之境，情緒控制，最佳狀態；心平氣和，心想事成。
制心一處，無事不辦；佛心常住，智慧圓明，通無不達。
貴乎時中，真性常住，不失其性，心志凝一，太極不動，
至中至善，其境不變，成道之時。道成於德，德至道凝。
學以知之，問以明之；知增其智，明加其識；温習故業，
求其實在；講求新知，睿其靈源；學行所必，盡力無窮。
溺情玩物，易喪其德；力學劬行，易明於道；學行立德，
學行拘束，禮樂節制，心不使閒，情不許逸，方能致中，
中和至善，無息不二，成道所本，必有宗主；學問無他，
求其放心，足明學問，將以成道。智慧日增，涵養性情，
移易氣質，時時存養，時時省察，存養性靈，學問成道。
不識本心，學法無益；心無私欲，情不害性，學益於道。
學問之事，依智仁勇，三德既備，學行無虧，中庸可致。
人生修道，內則存養，成就內聖；外則學行，成就外王。
成德達道，內外一如，君子為學，養心明性，存養之功，
人無恆產，因無恆心；恆產正業，士有恆心，學行正業。
苟無學行，何止其心？大學知止，誠正根本；止慈止孝，
德之日積，必學日進；實行存養，內誠外敬，修道之本；
明道教行，明體達用，明心見性，窮理盡性，誠敬中和，
通情達理，教以明道，道以教行，修道行道，行道證道。
明誠行敬，守中行和，守中行恕，守仁行義，內德外功。
中庸中用，守中用中，明德中和，至誠至善，明其所歸。
修身之本，在先戒慎，克己復禮，居易俟命，忠恕盡性，
誠明合天，成己成物，由德達道，通天通神，成道成聖。
明道在身，德之在性，盡性立德，成德及人，所求中和，
所至誠明，皆屬無為，行於仁義，盡其孝弟，循諸性情，
適其時宜，自然之至，盡其人事，全屬實踐，從心志起，
以達神功；自人事始，以達天道；頓成其慧，漸成其力。
道無不在，亦無不達；求之而達，一成皆成，君子上達。
一行成聖，一誠通天，無可疑者；因材而教，因事而著。
全道之用，順乎天命，盡乎靈性，取乎中庸，無不包舉。
誠而明之，故求其知，必求於誠，佛之定慧，是一義也。
佛知一切，而人不知；教人求定，以自成慧，成慧能定。
苟不至誠，無以自明；能達於心，能明其全，全自能成。
明德自明，教以達道，貴乎全達，而成全德，而成至道。
人之求道，洞達精微，以造至境，無色界上，淨土至境。
無聲無臭，超無色天，故稱為至，明真至境，始為至誠。
得境常住，為止至善；淨土大定，常樂我淨，皆此一義。
明師一指，有止有得，真性常住，萬法皆通，常樂我淨。
至誠之德，至中和道，超乎耳目，不為聲色，純乎至德，
至德至道，為無為功，行不言教，不待聲色，而民自化。
聖人之道，必求於性，性盡道至，耳目不用，何假聲色？
然至德者，由行而成，實踐後進，德之未全，性之未盡。
初求德明，次求其大，終求其全，美大聖神，道則性盡。
天人同化，達乎至境；佛以四禪，得六神通；儒之所教，
至誠通神，其義一也。皆修道者，必至之境，必成之德。
道必有宗，教知所重；讀書達旨，立德求全；成行盡性，
達誠先身；欲知其天，必先知人；欲知人者，必先知生；
明生之自，來自上天；明身之本，來自父母；性情之狀，
達中和否？耳目之物，格至誠正，以修其身；明德達道，
以至於成，後可謂儒，奉中庸教。躬行實踐，德至道凝。
誠中形外，成人成物，以參天地，以通鬼神，人知其聖，
後世歸化，明著昭達。中庸之教，重在不二，不二無息，
無為無名；神一則靈，志一則明；情識擾神，物欲亂志；
佛求其定，道求其一，皆不二也；不二法門，一以貫之。
必念底定，中守不分，方能辨物，方能明善，而止至善。
始於慎獨，求其存養，戒其不欺，勤於省察，情識物欲，
喜怒哀樂，不失中和；人身所貴，在夫性靈，在乎志氣；
和樂安詳，育之不害，長生可期，培生之本，而全其生。
為成德者，養性養氣；氣生之機，性生之本；三寸氣在，
能千般用；性在人在，性去人亡；全生合天，培本順性。
天命謂性，人生之源，修道之要，重中之重，務必明之。

選擇走正確的路，做良善之事，必有成就；選擇走聖賢的路，做濟世之事，名留千秋。人生叉路口，重重關卡，是否能逢凶化吉、平安通過？修行的考卷，題題不同，是否能圓融應變、勝券在握？智者選擇：苦海了脫，快樂無憂；愚者選擇：永墜輪迴，痛苦折磨。聖與凡，捨與得，功與過，上天恩澤，道傳九六，先得後修；末後關頭，睿智抉擇，同證佛果。    西元2014年5月24日  棉蘭  宏德壇          

末後了，末後了，時機已經到末後了，該求的也求了，該辦的也都在辦了，這正是該收圓的時候了，收圓守成，收大家的圓，守自己的成，當要端正自己，此時，不要再讓別人推動、引渡，必須自覺、啟發，自性必須自渡才是究竟，求、修、辦、學、已經這麼久了，大家所承受的、走過的，各種滋味，點滴在心頭，不論好壞甘苦，只要記住，為師從未曾離開過你們一步，徒兒們要想想，是否已經識透『看清最後的宗旨 是否已經摸著根了』已經是末後了，末後的眾生，不可再顛倒，不可再迷離，否則枉費受明師一指，枉費得道、辦道一場。
佛海無涯只在一性，禪源有自端始無心，邪正打破自在無餘，收回紛亂的心，安定下來，外面的世界是紛擾的，外境外緣是干擾的，憑著一顆本心，就能夠摒除一切，排除一切，放下一切，萬法由內心生滅，此時是大家昇起智慧，自性自渡的時候，一定要記住，自性必須自渡，生死輪迴的種子，靠自己斬除；生死輪迴的道上，唯有破除無明，不用向外找神，要明理解脫。
既已走向修道路，就要明白為師的職責是渡化、勸醒、激勵大家，既然師徒有這一份緣，為師就有這一份責任，眾生渡盡，為師才放心『徒兒們一日不明理 不能得究竟解脫』為師一日不能放心，大家緊隨著引保師、點傳師、前人、老前人這麼一條金線下來，一起修道、辦道，辛苦經營這一片道場，苦海生佛。這個彌勒家園，由大家同心建立，出錢出力，用精神用智慧，各自發揮自己最大的心力，最終的目的，使大家都能夠明白、開悟，修道途中，若內心執著於功德、名相，則己在外道，離開了道，並非為師所傳的原來宗旨，為師有形無形當中都與徒兒同在，只是怕大家在辦道的過程中，將自己給束縛住了，當要記得，應該是越辦越開，越辦越成長，而不是牢牢的束縛住了。

『天上果位人間定』要帶功德離開人世間，現在修辦是最後一次，不醒，就再等下一元會『一萬零八百年』以後不成仙做佛，就要變成殘靈，你希望你是其中一個嗎？災禍在後頭跟，你有感覺嗎？業力已經纏身了，真的要一天放過一天嗎？『算算六萬年債務要怎樣還』你還有幾時可以還，再算，修辦道中『幾時你是醒悟的』有多少時間用在聖事上，六萬年比你一百年來算看看，以人生還有五十年算，等於一年需要做一千兩百年之事。你得保證你身體健康，可以行功了愿，保證你都懂得修辦道，現在要為自己作主『一年當作一千兩百年來用』我的心呀，是掛在這，也是希望你們能成道，要發心，有發心才有力量，有力量才有『功德水 消除業力』白陽時期最殊勝之處，就是『先得後修』道是先讓我們得了，但累劫的因果，必以功德方能抵消，功德源於發心，發心需要機會，有發心才有施捨，有施捨才有福氣，故修道人應隨時隨地把握機緣『保持醒悟』立愿當先，有愿才有力，有力才能『見道成道』。『道』『能使我們一世修一世成』但六萬年來的因果業力，一樣要靠自己的力量來了結『若想一步直超理天』就不能一天放過一天，必須抱著積極的心，發心立愿，行功了愿，以愿力消除業力『才能成道證品蓮』辦道應積極，修道也應積極。

三清四正是修道人，共同遵守的佛規戒律『戒律是超生了死的根本』不懂戒律，你們犯了很多過錯，如收入不夠支出，因此以『戒律』做一個約束，減少你們的過錯，我們已經知道『本性之所在』但是六萬年來的業障，是否廣積功德去迴向，累世帶來的無明習性，是否去掉，這些都是要靠戒律來約束身心，再以覺悟來自覺覺他，才能突破外在環境的種種束縛。今以『三清四正』來談『回天明路』。
三清者：聖凡清、錢財清、男女界限清。
『聖凡清』就是、聖事、凡事、要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。『錢財清』乃是帳目要清楚『來清去明』須知佛家一文錢，大似須彌山，侵吞無實報，披毛帶角還，總之，錢財來清去明，這是斷除業債的根源。『男女清』就是男女有別，以示莊嚴，蓋淫慾是生命的根源『要斷除生死輪迥』必須要戒除邪淫，修道者，若犯了邪淫，縱有聰明才智，必然會墮落魔道，若以淫身求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根，故必須要男女清，息滅淫念『才能成就佛道』。
四正者：心正、身正、言正、行正。
『心正者』即純然的道心，乃是天心之根源，即正心、佛心、忠恕、慈悲、惻隱、博愛之心也。『身正者』要知道『道在自身』『當明自性』由人道做起，以合天道，故要遵守三省四勿，不欺暗室，不履邪徑，效法彌勒祖師心胸坦蕩、笑口常開，肚大能容。『言正者』就是語言要端正，講的是真理天道，五教經義，啟發人智，增益身心的善言美語，要戒除惡口、妄言、綺語、兩舌。『行正者』即眼不邪視美色、耳不旁聞淫語、鼻不貪芳香、口不出惡言、舌不貪滋味，心不亂動淫慾、身不履邪徑，意不追邪情，以上謂之『三清四正』若能遵守『靈性光明 容易證道』。

11. 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」（4.11）

16. 子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（5.16）

9. 或問「子產」。子曰：「惠人也。」問「子西」。曰：「彼哉彼哉！」問「管仲」。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」（14.9）

5. 子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」（17.5）

2. 子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費；勞而不怨；欲而不貪；泰而不驕；威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」（20.2）

道不是看外表，燒火做飯的可能是大菩薩，別瞧不起自己，我們這一指點得往裡參悟，你的靈性是從無生老母來的，迴光返照自我。道就是你的命，身外無道，外邊找不到道。大道在日用尋常之間，外面無道，道在你的心；外面沒有佛，佛在你的心，你要找別的就是邪魔外道，希望大家好好研究這一點，拿各教經典印證，我們的性靈是天生的，根本由正心修身入手。求道時，每個人都立愿，立愿要了愿，能辦則趕快去辦，不能辦的，好好守住自己的誓愿，能照愿實行才能上天堂。將來大道明了，如同教會般，脫輪迴沒有了，不能辦的，守住自己的愿，趕快行功立德。我們找到了自己的真主人，要我們真人當家，支配我們的肉體，不要肉體造罪，可以立功立德，將來你一定上天堂。
我們得道要明白道，明白道還要修道，修道是修自己。最要緊的，我們自己的愿要自己了，別人不能替你了愿，愿不能了難把鄉還。記住，道是你自己的命。什麼最要緊？命最要緊。我們修道修自己的心，不是給別人辦。大家要知道，修道修心，這心要光明正大，看著大家全是佛。
我們道有道統，一代祖師傳留下來。世界各種宗教，後來都變成人事團體，通通全好，勸人為善，那是修道。修道是修自己的心不做壞事，但不能成道。佛經上言「自性是佛，身外無佛。」有文字、有經典人人全唸，就是找不到自性。今天你濟世救人，今天就是佛。你問問「明心見性」了沒有？一般人說了一大片文字，而我們得這一點馬上就明白。心經上說「觀自在菩薩」，即「看啊！你自己有個菩薩」。
開光的意義～用鏡子照的意思，就是迴光返照。仙佛已經具有慧眼，就是光明的眼，由此我們可以體會到每一個人要開自己的慧眼，就是求正道，人有三個眼睛，兩個肉眼凡胎，一個慧眼，大家要打開自己的慧眼，用慧眼觀察用事。明師降世一旦過去就沒有了，我們趕上這好機會，希望大家立志向，趕快立功立德；沒有這個志向，希望守住你自己的愿，你沒有志向辦，希望你守住了，躲過末劫年。我們明白這條路得自己走，修道沒有特別的，求仙佛保佑，保佑不了，你的命你自己救，誰也救不了你。道是平等的，有緣的自己就來，沒有緣的就不來了。我們人人皆希望家庭好、國家好、後輩子孫好，得有一個方法，所以聖人留下的「正心修身」。我們普通人，抓不住本心，現在得這一指點，證明有個真人，佛經上也說「自性佛」。人人有個自性佛，要按照本性去做，人人正心修身，社會國家自然好。
道是什麼？是哲學的總樞紐。科學、化學的根本是哲學，而哲學的樞紐是道，我們找到根本了，根本就是道，道也就是萬事萬物自然之理，也就是佛性良知，我們的真主人，我們能依道而行，光明正大，天下自然就太平了。盡為自己打算～貪心；看人不好，那是瞋念。活佛師尊有訓～現在最末後了，修修自己的內德，注重外功，內德缺欠也不行。我們得道這一點叫道，我們講得是教，道就是我們的命。我們人有根本，肉體是末，沒有靈性，那有肉體？沒有肉體，顯不出我們靈性，所以這體用得要合一。我們得道，要明白道的根本，不能盲修瞎煉。現在得這一指點就明白，以天理良心去做事，我們得這一指點知道自己的心性。那以天理良心去做，就是見性。我們認道去做，與人家有利益，這叫做德行。知道我們人的根本，你得立德，立德你嘴說也要做！你說一句好話，大家聽見了，人家得了好處，人家就稱讚你有德行。上天天開科選，你回天去了，你沒有功德，九品蓮台你就沒有那一份了。所以我們修道辦道，也有希望，希望九玄七祖超生。光希望你不辦道可不行，你心想著希望，你得去辦，希望大家將來都有九品蓮台，不辦就沒有。什麼叫真道？道還有真假嗎？我們得這一指點才明白，「自性」永遠不變，永遠不壞，所以叫「無字真經」，無形無象，白紙黑字，那是聖賢仙佛的話去做，你才能成佛。你的命得你自己去救，求仙佛，仙佛不會救人。回天堂有沒有果位呢？你問你自己！你有功德，一定有果位。你造的罪業帶著走，下地獄；你有功德上天堂，就是這兩條路。最要緊的提倡「吃素」，吃素又省錢，又沒有病，沒有不好。現在大開普渡，動渡人，靜修己；我們修道修心，內聖之德得要修。常清常靜，心平氣和，你現在就是天堂。你自己沒德行，你口裡講得好，那是外皮。最要緊我們得開悟。誠心抱守，誠心最重要，誠心敬父母，誠心守佛規，「誠心抱守」能做到，其餘都可以做到。做任何事要誠心敬意，你沒有誠心敬意，孝順父母也沒有用。我們立愿就是一個「誠」字，然後「心」字，修道修心，你的心不誠實，胡思亂想，那你不是修道。我們得一指點平心靜氣，守住我們自己的真人，這個就叫「禪」。禪者定也，是真人靜坐。
這次儒家收圓，孔孟之道講的是仁義道德。百善孝為先，孝悌為根本，沒有父母那有我們？沒有 無生老母，那有我們，所以「盡孝盡於無生母」這事情很大。行功是你的，與老師沒有關係，與大家也沒有關係。你立了功沒有給老師，老師也不能替你辦道，老師也救不了你。可是老師指給你一條路，這條路是救你的你不走，那老師也沒有辦法，諸天仙佛也沒有辦法。所以自己立愿，自己行功，自己去了愿，誰也替不了誰。
現在老天大開普渡，人人都可以辦道，可是沒人管我們，全是你自己心甘情願。「入道要門，發心為首」心就是心愿，我在佛前立愿，表現我的誠意，從今以後，我負責任，普救眾生。為什麼立愿呢？道是自然，沒有人管我們，你樂意辦你就辦。這個愿自己立，如果自己不了愿，那你自己負責任，你不能怨別人，愿就是管束我們自己。你樂意負責任，你就立愿；你不願意，辦不到，你就不要立，這不是勉強的，你自己考慮考慮。你立了愿，半途而廢，你不做，就沒有了。我們要始終如一，修道是平等，沒有富貴貧窮的分別，不管男女老幼，誰辦誰成，誰修誰得。如果我們心變了，佛心沒有了，那個佛就沒有了。得道以後「誠心抱守」，你自己要有誠心，保守你這個愿。「實心懺悔」，懺什麼？你這一生貪、嗔、癡、愛，你有瞋恨心，你有罪、有過，為什麼？你是老師的弟子， 老母的兒女，如果你有嗔恨心，你不是嗔恨 老母嗎？恨老師嗎？如果你有嗔恨心，你還有德行嗎？要懂得做人的道理。修道是你自己的命，不是給別人修道，給別人辦道。老天按功定果，你有功德是你的，你有錯是你的。仙佛不會救人，你的命得自己救！立的功德是你的，怨人是沒有用，怨恨惱怒就是苦海，「世上無事，庸人自擾」。道的宗旨是平收萬教，萬教歸一，世界才能好。現在最要緊的，我們得守住這個愿，能辦多少就辦多少，所有求過道的，全是老師弟子，誠心誠意，恭而敬之，謹言慎行，不要說長道短。仙佛說：智慧像井水，你愈抽它水愈多、愈清；你不抽，不動這個水臭了。我們的智慧就像這口井一樣，愈用愈多。各人的愿自己了，各人創各人的聖業，全是自己的事。老師說過～辦道每人辦自己的一段，修道辦道開創守成是個人的事，不是管他人如何。現在就是守成的時候了，如果有貪心妄想，不能守成，前功盡棄，落一個竹籃打水一場空，那時可惜就晚了。我們修道辦道，最要緊的規戒要守好，聖人云：己不正，焉能正人？儒家講：三綱五常、五倫八德。佛云：三皈五戒。如規不清、戒不淨，你怎能作人模範？自古英雄豪傑，毀在財色二字者多矣！我們修道辦道之人必須注意，一失足成千古恨，前功盡棄太可惜了。大家要互相警惕，謹言慎行，不可大意，如沾一點嫌疑就無法洗清。現在到了守成時期，稍一疏忽，落一個白修，毀之晚矣！活佛老師有訓：現在最末後了，要修修自己的內德，有外功無內德，如同無本。聖人講要「言行合一」，又云「先行其言而後從之」，我們空口講、未做到，這是自欺欺人也。
要修道連做飯都不會，修什麼道呢？修道最重要是至誠。道好修，火候難煉，就是人心沒有除盡。活佛老師說「你們一個修道的也沒有。」我聽了心也涼了，這些年修的全白費了。老師又說「修道修心，你心正了嗎？人我相去了嗎？貪嗔痴去了嗎？心不正，修什麼道！」。為什麼現在叫末後收圓、一步直超？就是「馬上做，馬上成」的意思。你自己的命自己救，別人可救不了你，仙佛更救不了你。你行功上天記載有一本帳，記得清清楚楚的，不必讓人表白，上天不辜負人的。我們是奉天命來的，這次你造罪那是你自己的事，你不回天交命，也是你自己的事。
我們講的是性理心法，自己不進行，怨天尤人也無濟於事了。聖事凡事是一理的。我們的真靈性是奉天命來的，將來要回天交旨。我們得一指點，名為得道，道是什麼？道就是你的命。我們得道了，知道自己有天命，有天命自己有主權，上天堂，下地獄，我們自己有權柄。末後一點超昇，馬上就成，我們得了一指點，成了沒有？你才知道這條路，你現在沒有成，你現在沒有成，你知道這條路，你按這條路走，你可以回去，回去是平平常常。不管什麼人說，有道理我們就聽，沒有道理我們不要聽。現在我們得這一指明白了，早以我們心不正，現在我們全得要正心，人人全有私心偏見，老天沒有，聖人、仙佛沒有。你的命你自己交，你立的德是你自己的，於老師沒有關係。有根基即有緣，沒有根基，求道也不行。現在我們知道根本， 老母給我們的命，我們靈性從那兒來，將來從那兒回去，我們知道這條路了，我們得要走。我們修道有佛規，我們都要遵守，慢慢的佛規得要研究，改過向善，去毛病，去嗜好，這是我們的本分，不得道也要去做。我們修道是平等，修道全由正心修道，辦道發出大慈大悲的心，見到不好的人恭敬他、渡化他、感化他，實在沒辦法了，我們要謝謝他。我們講的是性理心法，我們可以察看印證道，我們照著去做，光唸不做沒有用。自己立的愿，三寶、三表五愿全都要背熟，還要給大家講清楚，能立愿了愿，才能達本還源。立愿就是自己的使命，責任未了，將來如何回天交代？真修道的是你自己本身，沒有在外邊。我們最要緊的，得道還得修，修道修我們自己的心。我們老師交代幾句話，你修道辦道，普渡眾生，你現在就是活佛菩薩；沒有修道辦道，你守住你的愿，保險你也回天去。肉體你沒有權柄，我們順其自然，盡我們的心。我們修道惜緣感恩，如果你沒有感恩的心，你儘是天天煩惱。我們人有個希望，永遠都好。活佛師尊訓語常說「到末後了，要修修自己的內德，不要多貪」。孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根，如果根本不能做好，其他也不能再說了；所以說修道修心，以正心修身為本，己正才能正人也。吾們立愿要了愿，道無真假，你心真就真，心假就假，不可見異思遷。吾們修自己的道，不要看別人如何，認理實修是自己作主的。最末後，希望大家精益求精，修修自己的內德，外表的好看是假的。一個人修道人要怎麼做，才算是修道呢？你說你修道了，修道不是修心嗎？但反觀自己日常的表現，真修心了嗎？當你的孩子在學校犯了錯，受到老師的處罰，父母就到學校找老師理論、算帳，這樣還能教好小孩嗎？見到壞人就討厭他，厭惡心油然而生，這樣還修什麼道？仙佛說大悲大慈，沒有慈悲心，就不是修心，就不是修道了。
中國五經四書的話很好，要常看，不認識字，不懂意思，只要能多聽多問就明白。明師降世傳的是正道，我們得正道，要用心修。什麼是見性？即是孔老夫子說的「率性」，返回赤子之心的光明自性。三期末後了，各人辦各人事，各人了各人的愿，各人行各人的功，別人幫不了你。道是給人辦的，辦道是仙佛聖人的事業，能辦的就快辦，不能辦的守著自己的愿，千萬不要造過，齊家立德，回去才不會孤苦伶仃。