觀心空王，玄妙難測。 無形無相，有大神力。 能滅千災，成就萬德。 體性雖空，能施法則。 觀之無形，呼之有聲。 為大法將，心戒傳經。 水中鹽味，色里膠清。 決定是有，不見其形。 心王亦爾，身內居停。 面門出入，應物隨情。 自在無礙，所作皆成。 了本識心，識心見佛。 是心是佛，是佛是心。 念念佛心，佛心念佛。 欲得早成，戒心自律。 淨律淨心，心即是佛。 除此心王，更無別佛。 欲求成佛，莫染一物。 心性雖空，貪瞋體實。 入此法門，端坐成佛。 到彼岸已，得波羅蜜。 慕道真士，自觀自心。 知佛在內，不向外尋。 即心即佛，即佛即心。 心明識佛，曉了識心， 離心非佛，離佛非心。 非佛莫測，無所堪任。 執空滯寂，於此漂沉。 諸佛菩薩，非此妄心。 明心大士，悟此玄音。 身心性妙，用無更改。 是故智者，放心自在。 莫言心王，空無體性。 能使色身，作邪作正。 非有非無，隱顯不定， 心性離空，能凡能聖。 是故相勸，好自防慎。 剎那造作，還復漂沉。 清淨心智，如世黃金。 般若法藏，並在身心。 無為法寶，非淺非深。 諸佛菩薩，了此本心。 有緣遇者，非去來今。
分類: 道學摘記
永嘉大師【證道歌】
唐慎水沙門玄覺撰 君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。 五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。 證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。 若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。 頓覺了。如來禪。六度萬行體中圓。 夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。 無罪福。無損益。寂滅性中莫問覓。 此來塵鏡未曾磨。今日分明須剖析。 誰無念。誰無生。若實無生無不生。 喚取機關木人問。求佛施功早晚成。 放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。 諸行無常一切空。即是如來大圓覺。 決定說。表真乘。有人不肯任情徵。 直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。 摩尼珠。人不識。如來藏裏親收得。 六般神用空不空。一顆圓光色非色。 淨五根。得五力。唯證乃知難可測。 鏡裏看形見不難。水中捉月爭拈得。 常獨行。常獨步。達者同遊涅槃路。 調古神清風自高。貌頰骨剛人不顧。 窮釋子。口稱貧。實是身貧道不貧。 貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。 無價珍。用無盡。利物應機終不吝。 三身四智體中圓。八解六通心地印。 上士一決一切了。中下多聞多不信。 但自懷中解垢衣。誰能向外誇精進。 從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。 我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。 觀惡言。是功德。此則成吾善知識。 不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。 宗亦通。說亦通。定慧圓明不滯空。 非但我今獨達了。恒沙諸佛體皆同。 師子吼。無畏說。百獸聞之皆腦裂。 香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。 遊江海。涉山川。尋師訪道為參禪。 自從認得曹谿路。了知生死不相關。 行亦禪。坐亦禪。語默動靜體安然。 縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。 我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱仙。 幾回生。幾回死。生死悠悠無定止。 自從頓悟了無生。於諸榮辱何憂喜。 入深山。住蘭若。岑崟幽邃長松下。 優游靜坐野僧家。闃寂安居實瀟灑。 覺即了。不施功。一切有為法不同。 住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。 勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。 爭似無為實相門。一超直入如來地。 但得本。莫愁末。如淨琉璃含寶月。 既能解此如意珠。自利利他終不竭。 江月照。松風吹。永夜清宵何所為。 佛性戒珠心地印。霧露雲霞體上衣。 降龍缽。解虎錫。兩鈷金環鳴歷歷。 不是標形虛事持。如來寶杖親蹤跡。 不求真。不斷妄。了知二法空無相。 無相無空無不空。即是如來真實相。 心鏡明。鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。 萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。 豁達空。撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍。 棄有著空病亦然。還如避溺而投火。 捨妄心。取真理。取捨之心成巧偽。 學人不了用修行。真成認賊將為子。 損法財。滅功德。莫不由斯心意識。 是以禪門了卻心。頓入無生知見力。 大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。 非但空摧外道心。早曾落卻天魔膽。 震法雷。擊法鼓。布慈雲兮灑甘露。 龍象蹴踏潤無邊。三乘五性皆醒悟。 雪山肥膩更無雜。純出醒醐我常納。 一性圓通一切性。一法遍含一切法。 一月普現一切水。一切水月一月攝。 諸佛法身入我性。我性同共如來合。 一地具足一切地。非色非心非行業。 彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。 一切數句非數句。與吾靈覺何交涉。 不可毀。不可讚。體若虛空勿涯岸。 不離當處常湛然。覓即知君不可見。 取不得。捨不得。不可得中只麼得。 默時說。說時默。大施門開無壅塞。 有人問我解何宗。報道摩訶般若力。 或是或非人不識。逆行順行天莫測。 吾早曾經多劫修。不是等閑相誑惑。 建法幢。立宗旨。明明佛敕曹谿是。 第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。 法東流。入此土。菩提達摩為初祖。 六代傳衣天下聞。後人得道何窮數。 真不立。妄本空。有無俱遣不空空。 二十空門元不著。一性如來體自同。 心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。 痕垢盡除光始現。心法雙忘性即真。 嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。 去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。 聞說如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。 作在心。殃在身。不須怨訴更尤人。 欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。 栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住。 境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。 師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。 若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。 圓頓教。沒人情。有疑不決直須爭。 不是山僧逞人我。修行恐落斷常坑。 非不非。是不是。差之毫釐失千里。 是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。 吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。 分別名相不知休。入海算沙徒自困。 卻被如來苦訶責。數他珍寶有何益。 從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風塵客。 種性邪。錯知解。不達如來圓頓制。 二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。 亦愚癡。亦小騃。空拳指上生實解。 執指為月枉施功。根境法中虛捏怪。 不見一法即如來。方得名為觀自在。 了即業障本來空。未了應須還夙債。 飢逢王膳不能餐。病遇醫王爭得瘥。 在欲行禪知見力。火中生蓮終不壞。 勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。 師子吼。無畏說。深嗟懵懂頑皮靼。 祇知犯重障菩提。不見如來開祕訣。 有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結。 維摩大士頓除疑。猶如赫日銷霜雪。 不思議。解脫力。妙用恒沙也無極。 四事供養敢辭勞。萬兩黃金亦消得。 粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。 法中王。最高勝。恒沙如來同共證。 我今解此如意珠。信受之者皆相應。 了了見。無一物。亦無人。亦無佛。 大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。 假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。 日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。 象駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍。 大象不遊於兔經。大悟不拘於小節。 莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君訣。
五福書籤_摘記
敬靜淨 修道功夫
一個修行人，不能忽略自己，不能不重視自己。應該培養敬、靜、淨，才有浩然正氣，有那種威嚴來修辦道。 這三個字，音相同，但是字不同，意義也不同。 這個「敬」，就是主敬存誠，要誠實，要尊賢。 人如果對仙佛主敬存誠，仙佛一定幫助你。 自古以來，先聖先賢傳授的一個根本源頭真理，就是這個「敬」，敬字是一個很重要的關鍵，我們盡我們的心， 能敬守此心，守住我們的本性，守住我們的道心，守住我們的真心， 你的心就能定，沒有障礙，你不尊敬你的心，你的心就不定，障礙就多。 如果你收斂一切後天不好的習氣，不合正氣的氣，以意志作主， 那你就能心平氣和：如果你坐也坐不住，站也站不住，心中沒有歸向， 不能安心定性的在自己的崗位，天天不知道在做什麼，總是心浮氣燥， 就是沒有敬的功夫。 我們一個人有動有靜，動靜之間要主敬：動也敬、靜也敬、什麼時候都會靜下來， 火氣自然消失;一切事情的成功，只在一個「敬」，而失敗必定是在於怠慢。
我們的心很容易動搖，受到外在的感染誘惑，而搖擺不定。如果我們定力如山的話， 外在一切干擾不了你，美色現前也不會動心，經得起任何考驗。 一個人沒有定力，就很容易昏沈，很容易迷昧而難以清明，唯有主敬存誠， 就能由敬而明。我們要有慎獨的功夫，不要隨便動念頭，你動這個心思邪念，腦海中均上呈現十隻眼在看你，十隻手在指你，所以要慎獨，嚴以律己。 一個人主敬，內心敬於身、敬於事、敬於人，敬於仙佛， 你自然就身體強健，很有魄力，很能辦事。你以仁德的心待人， 以慈悲的心助人，人人都會喜歡你。
我們如果能習於接受勞苦，為道場奔波奉獻，自然就感動得人敬神欽。 防杜胡思亂想的慾念，不給它萌芽，如同去挽逆水之舟，剛歇點力， 馬上就被水沖下去了。所以我們要時時刻刻用力把它拉住。 我們盡力做善事，如同攀爬沒有枝極的樹，很困難，一不小心說滑下去了。 所以有德行的君子，處理每一件事，都很敬畏，如臨深淵，如履薄冰， 恭恭敬敬的。躬行實踐「敬」字，要恕以待人，凡事皆留餘地以處人，功不獨居，過不推諉，嚴以律己，事無巨細，不敢疏忽。大事要謹慎，小事也不要輕忽。 老前人常說：「老師常常叮嚀的一句話：小事交給你，你不辦， 大事不敢交給你」。這話講的很對。 多看書才會更努力，書中聖人講的話，都是教導啟發的話，自己負責的事， 我們也要請別人共同來做，如果成功了，要感恩大家，沒有大家的幫助配合， 怎麼會成功?所以有功不能獨居;事情做不好，應該在失敗以後好好檢討改善，不該把責任推到大家身上。 常常記住:「功不獨居、過不推諉」這兩句話，就可以擔當重大的責任， 得到無量的福氣。所以談敬要主敬存誠，專心致志，這樣做你一定會成功。
第二個是「靜」字。 這個字不容易做到，人能常清靜，天地自然會接納你，你也能夠接納天地。 聖人說過:「定、靜、安、慮、得」。 老師慈悲，傳道給我們，開了我們的竅，讓我們知道止於至善的地方， 把我們的志向定在這個佛性的地方，二目守玄，常清常靜才有定力。你的心一靜身體就輕，心就不會放縱，立於不動之地，能隨處安祥，做事時思考力會很強。思慮從自性的良知良能出去， 就能感受到一股奧妙的泉源，調和身心，平衡心性。 如果心有所思，身就跟著有所作，那你的心身就不調和， 能靜才能夠恢復原精、原氣、原神。 清靜能夠修養你的精、氣、神而延年益壽：思慮雜念會傷害心性。 你有一個刻薄、對待的念頭，你就沒有仁心，如果你貪心要取得不義之財， 做不該做的事，你就是不義之人，所以我們要善養浩然正氣， 守住仁、義、禮、智、信五個字，也就是存心養性，五氣朝元，最後才能到達天人合一、自性圓明、智慧大開的清靜。 我們開會不誠心誠意、心不投入、心不在焉，心就不能靜。 精神生於安靜，智慮生精神;精氣神飽滿，才有智慧。 精神充沛，日久淵深就有功夫了，如果內心裡邊擺了一個戀字，擺久了你就不能靜。一個人戀財、戀色，過去的貪戀改不了，是自找麻煩。 過去的，統統沒有，都不要了，你就十分清靜。修道求其放心，身心一切都放下，說清靜自在，心很靜，性很清， 就可以恢復本性的光明，現出光輝、現出智慧。我們動的時候，不要常常生出念頭，胡思亂想， 那會造成很多的罪過錯;清靜之後照見萬物，自然皆有春意。 春天萬物欣欣向榮，鳥語花香，呈現一片美景。 此即一切惟心造，萬法由心生也! 事來則應，事去則靜，我們心中寧靜，事來則應，事去不留絲毫。 這個常清、常靜有二種方法：第一要避免進入是非的場所，不要製造麻煩。第二是不進入勢利的場所，那也會影響你的清靜。靜不是徒守寂靜而已：即使臨時匆忙，應接不暇而神識仍定，條理井然。 自己有主見、有定力，是何等的鎮靜：你靜也可靜，動也可以靜， 動靜都能篤定，這就證明你這個人有功夫。
清靜無為而無不為，辦道要有大無畏的精神，辦大事者，如同我們一個修行人，以心靜無我、無私、無為的心， 才能夠達到無所不為的奉獻;你拘泥於小我，統統為我，你就不能做到大我， 無法擔當大任，人家就不提拔你，尊崇你。
我們辦道，受苦、受罪、受勞、受毀謗，一切都不怕， 要有這樣大無畏的精神，如果心裡不夠鎮靜，一點小事就動心，一點小事就計較，沒有定靜之力，魔由心生，自性就會生起障礙考驗， 然後輾轉之間，慢慢的走到荊棘坎坷之途，而自己考驗自己必致左右為難。
再來談「淨」。修道人要心體無染，身、心、意三業俱淨：做個乾乾淨淨的人， 內心不染塵，沒有貪嗔癡愛、怨恨惱怒、名利恩愛、酒色財氣， 統統沒有，內在的慾念也沒有，修煉心性，反璞歸真。 身要正、口要淨、煉就純陽、潔白自性。如同白玉無瑕，才能回歸清明的本性。 遠離一切是非，內心乾乾淨淨。心氣常淨，自性的佛身就能經常顯現出我們真正的妙智慧。
如果心裡很污濁，氣會破，精神也破掉，你就見不到你的自性佛。 所以修道人要守戒律，人在世心要出世，妻為朋來子做伴，才能清清淨淨。 我們的心常常不乾淨，一動就疑東疑西，疑神疑鬼，自己徒生煩惱，徒自干擾，自己攻伐自己的心，這樣自己的智慧，就會慢慢消失，切宜戒之。
意念乾淨，沒有煩惱，一切都順其自然;沒有煩惱的污染，就叫做真淨。 我們修道人應該安貧樂道，隨遇而安，什麼都好，逆來順受都很快樂。 如果常常快樂，自然名之為淨。如果常常煩惱、搖頭嘆氣，好比困坐愁城，天天受苦，自尋煩惱。私慾雜念太多，影響心不淨，自然身體就不健康。所以心要乾淨， 口要乾淨，身也要乾淨，堅守戒律，要嚴格要求自己，遵守戒律，那你自性就能光明。
敬、靜、淨都做到了，那你這個人就能無往不利，到那兒去，人家都歡迎你， 老天也喜歡你、幫助你，那你將來辦什麼事情都一定會成功。
天真佛院 網站 