所謂以言為教，不若以身為教，風行而草偃，上行而下效，故欲教化人心，引迷途歸正道，必以身作則，樹立儀表。儀不正，責失其準標，表不端，則亂其陣腳，是以今之白陽修道人，承天之命，繼師之志，養聖之心，培善之氣，辦佛之事，了己之愿，必溫恭朝夕，執任有恪，亹亹穆穆，為紀為綱，入則篤行，出則賢交，以身為度尺，左準繩，右規矩，思天而敬人，服義而行信，外寬而內正，恤幼而恭老，尊師而重道，承上而啟下，則必可生以身為教，德化感召之效。

修身立德  存乎經緯  慎思缺漏  以覺為師
修道辦道  行乎經緯  正知正見  無我無私
講經行經  守乎經緯  落實修道  聖賢承襲
渡人成全  合乎經緯  道化家庭  立身模範
故經者徑也，道路是也；緯者為也，誠為之也。以佛規禮節，古道綱常，為之緯也 。以誠修真行，為經也 。修道之人，慎行如此，於修身立德，修道辦道，講經行經，渡人成全，時刻以經緯，方可定座標。修辦始知目標，若失一，何可為之。修辦之路，實以如此，定可人生方針，落實目標，成聖成賢必不遠乎！「經緯人才」擔當道場之神聖任務，挑起任重道遠之責，必光大道於天地，必行真理於天地間，天道地道存乎一理也 。

人生之真在於修養，而非功利；人生之善在於奉獻，而非擁有；人生之美在於歷程，而非目的；人生之本在於勤奮，而非逸樂；人生之精彩在於內容，而非標題；人生之快樂在於愛心助人，而非獨享幸福 。人生之價值在於光大生命，而非物質奢求 。生命如日月恆煜，亦可如草木同朽 。
而今明乎道真、理真、天命真，若不修道立命，耕心種德，則無以改造命運。是故為人，應以博大之生命力，靖世之慈願抱負，弘道之悲智胸懷，以一份永不退卻之信念，完遂天之賦命，成乎千里志慨，心暉映世，則一生無憾矣 。

心不清無以見道，志不立無以建功。仁義禮智之本以自修，人必欽崇之 。得天地之至和者為君子，故君子責己，小人責人；有過知悔者，不失為君子。人之有過失，猶身之有疾病，律己則寡過，為善如負重登山，志雖已立，而力猶恐不及，為惡如乘駿馬走坡，雖不加鞭策，亦不能制 。知不足者好學，恥下問者自滿，器滿則溢，人滿則喪；不自重者取辱，不自畏者招禍；不自滿者招福，不自大者博聞 。其施厚者其報美，其怨大者其禍深 。律己足以服眾，量寬足以得眾 。以身示道足以率眾，非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠；非寬大無以兼覆，非平正無以制斷 。夫 心者清淨如水，則養心之道得焉；心者實質如木，則存心之道得焉；心者通運如土，則用心之道得焉 。木有所養，則本固而枝葉茂，棟樑之才成 。水有所養，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥；人有所養，志氣大則見識明，忠義之志出 。故孟子謂  茍得其養，無物不長也 。

學貴克己以禮，問在使己明理，以聖賢之道治己。可嘆世人只知  專其術，而忘其德；求其技  而不明其道，功利悖義  ，仗權違理。先人發明，以利用厚生；今人不明，用之荼毒生靈。古人治學，為至誠修己；今人苦讀，為沽名釣譽，殊不知，欲成經天緯地之大業，須有 高風亮節之人品。是以  學當由其道，文當濟於用。學道明德，首重在先，方謂之學之有成也。