慎獨知止達於至善謂之美，

抱仁守義配於天地謂之美，

上行下效源於三綱謂之美，

自修平治合於五常謂之美，

博施濟眾根於般若謂之美，

覺智慈悲歸於自然謂之美，

無為奉獻呈於圓滿謂之美，

老安少懷臻於大同謂之美，

樂道知天行於充實謂之美，

成就真如契於佛心謂之美。

眾契欲圓足每個階段的修持，

先改毛病，去脾氣，以培內德，

掃三心、 飛四相，以養正氣，

斬七情、斷六欲，以修至善，

惟修其心能涵養心性之圓融，

能陶融氣質之高尚，

能顯現智慧之妙用，

能順和契機之無限，

於修道過程中，須耐得住天地鼎爐之錘鍊，

忍得住人情冷暖之推磨，

受得住世事順逆之苦折，

還需有永不退轉之道心，

永不停息之願心，永不動搖之決心，

若沒有決心則難以驅使前進，

沒有信心則難以產生動力，

沒有道心則難以達致圓滿，

故修行人要真心下功夫。

志於學則道理悉，力於學則耐寒襲，

治於學則經書體，勤於學則功勳立，

敏於學則淵博益，進於學則聖賢希，

慎於學則九思慮，篤於學則威赫立，

恆於學則始終一。

惟大人為能格聖人之大，率天然之性，

橫通天下之志，縱貫百世之心，

開啟來學，文以載道，普化眾生，

是以進德者，用力於養心，

而以行事為治心，理論為憑據，

而以實踐為目的，察之幾微，區之以別，

始終條理，實事求是，修天地無為之心，

求明體達用之學，

方能承續聖賢盛德而耀之千秋也。

金剛非堅，愿立最堅，

菩提愿立，旋轉坤乾，

修士行走修辦旅程，

無愿難恆心志，無愿難化眾生，

無愿難修聖德，無愿難成聖業，

須知人有善念，天必從之，

嗟嘆道途坎坷行路難，考驗挫折臨身邊，

怎知是修士們心志不堅，貪嗔痴愛障慧眼，

迷失本性墜深淵，修士們深思熟慮，

欲做仙佛龍象，先做眾生牛馬，

以慈心悲愿感動蒼天，

代天宣化，助道宏展 ，報答浩蕩恩典，

體會仙佛心田，以天地為鼎爐，

文烹武煉金丹圓，在生願作渡世舟，

永不退轉航行人間。

學以真誠為經緯，用敬為梭，

穿以忠信 希望 博愛絲線，織用無為，

始終一顆心是慈悲，堪成人生真善美，

達人如是，順天時則無虧，守地利大愛推，

惟人和達圓覺，此時不離八正配正位，

克己本分更進階，一步一印循正軌，

生命是用光熱來彩繪，感恩最美，

起心動念如飽穗，道在低處顯智慧，

其圓滿的的尊貴，培德如水，

盈科進 全方位，

品人生真喜悅，在無缺無悔。

學貴克己以禮，問在使己明理，

以聖賢之道治己。

可嘆世人只知專其術，而忘其德，

求其技而不明其道，

功利悖義，仗權違理，

先人發明以利用厚生，

今人不明用之荼毒生靈，

古人治學，為至誠修己，

今人苦讀， 為沽名釣譽，

殊不知欲成經天緯地之大業，

須有高風亮節之人品，

是以學當由其道，文當濟於用，

學道明德首重在先，

方謂之學之有成也。

為學之道，實踐而貴，行之首要，以德為先，

古德之人，學詩以言，學禮以立，

尊聖賢之道，明百家之精要，

今之士人，求學以附榮華，事功為近富貴，

悖道而馳，執著其所要，

縱廊廟之器，德亡而功棄乎，

壯志凌雲無行也，空懷濟世之才。

吾人攬經之義，文理密察，

審問明辨，好學不倦，

故為學，德為本，應道生，

握道行於天下，則可立萬世之法，

古今紀綱矣。

心體光明，則舉止自合仁義，

持志定神，而泰山崩前不亂其心，

居安可逢源，寧靜以致遠，

涵育可養深，渾厚以養大，

是以溪河依道而流方匯入海，

克己制乎外，必先養其中，

故存心養性以端己，修德推己及人也，

然若不能時刻自省，分毫察檢，

則所思存恐不善，所出行恐失理，

守之若失葆之難全，徇物忘真，德難推延，

稍縱則近腥羶，任心易趨下流，

是以君子依乎中庸，惡念不造於微末，

陋習不積平時，善也吾行，不善避，

嚴審如履春冰，敬畏之所重存省之，

必先言行效古，以成德為志也。

學以至誠則通古貫今之豁達，

明以至誠則善應萬物之不息，

信以至誠則弘毅敦厚之君子，

行以至誠則奠定偉業之大舉，

恭以至誠則蘊蓄內德之無窮，

修以至誠則繼天立極之不朽，

參以至誠則悟明天地之化育，

發以至誠則樹立天下之大本，

抱以至誠則經綸天下之大經。