西元1999/11/18 頭份 觀音宮 呂洞賓大仙慈訓 隨一切因緣聚散，體會成住壞空； 點一盞智慧心燈，去除無…

來源： 點一盞智慧心燈

南海古佛慈訓

西元1999/11/18 頭份 觀音宮
呂洞賓大仙慈訓

隨一切因緣聚散，體會成住壞空；
點一盞智慧心燈，去除無知惶恐；
存一分感恩懺悔，報恩了愿立功；
用一心待人處事，無分貴賤平庸；
此一生無怨無悔，安貧樂道依從；
無一物罣礙牽纏，燕處超然始終。

退一步反觀自省，當下坦盪輕鬆；
讓一寸悠然自得，得失恩怨隨風；
多一點溫馨關懷，足以冰雪消融；
貪一時利益享受，當知盡棄前功；
息一念嗔忿怨懟，依舊海闊天空；
留一絲體恤寬容，同袍之情深濃。

耐一刻困窮橫逆，時來運轉恢宏；
和一氣互信互諒，和諧圓滿昌隆；
少一些苛責批評，真情真愛交融；
說一些噓寒問暖，天清地寧亨通；
話一出僨事興邦，謹言慎行謙恭。

濟公活佛慈悲

{修道智慧}

既然遇到了，這一輩子就給它修成，既然遇到了，
這一輩子就給它修圓來，是不是？到了上天再過苦日子，
那是多麼難熬？為師也是放不下心。所以為師希望你們，
回到理天的時候，一個個都是圓陀陀的，對自己要有信心。

懺悔班是個很不簡單的機會，過去的種種比如昨日死，
讓它死去吧！從今以後你就是個新民，展開你新的面目，
踏出你新的腳步，好好的去做，圓陀陀的給我回來。好不好？

修道要用其智慧，是不是？前賢有沒有錯誤的時候？
錯誤的時候要怎麼辦？幫他改進是嗎？上面的人錯了，
你能不能照著他的錯步走？不只是辦事人員會錯，
不只是壇主會錯，點傳師也會有錯，
前人也會有錯。對不對？

錯的時候怎麼辦？批評他？還是指點他？
還是在背後說他？應該怎麼辦？是不是要諫言啊？
如果他沒有辦法接受你的諫言，你照著他的錯步去走嗎？

前人有過前人擔，點傳師有過點傳師擔，
你們有功是你們自己的，要不要互相批評？

默默的做，那才是為師的好徒兒。
別人的罪、過、錯，別人了，
別人去擔，無須你來談。重要的是你自己，
你自己有沒有修完善？你有沒有對得起自己？
對得起老師嗎？對得起上天嗎？

上天給人一個嘴巴，要你說好話；
給你兩隻腳，要你走好路；
給你一顆心，要你辦好事，不是用來說是非，
不是用來走歧路，不是用來講東講西的。
回去自己靜一靜、想一想，將來的路好好打點。

修道是自己的事，不必別人來催；
辦道是自己的事，不用他人來拖。
自己明白自己行走，兄弟姊妹應當互助合作。
拉穩著金線慎重的走，不要怕有切磋琢磨，
不管前途有多麼的困難，愈做愈挫，愈挫愈做，
不要怕挫折。你還有多少時間可以慢慢來？

問一問自己，你的日子還有多長？問一問自己，
你的靈性光明了沒有？你們一個個都擔了責任，
不論前人、點傳師、講師、壇主、辦事人員，
一個個責任都不一樣，是不是？

在理天立的什麼愿，來到人間就要實現什麼愿，
就要了什麼愿，千萬不要有埋怨；因為你在老母面前，
立的愿是心甘情願，來到人間，忘了你以前立的愿，
現在實行起來心不甘、情不願，又不能真正的了愿，
將來憑什麼回天？

你知道你還能再活幾年嗎？就像老師我濟公活佛的時候，
我遊戲人間，暗中釣賢，雖然我是活佛，
時間到了還是要走，所以濟公活佛的肉體，
並沒有活到現在，是不是？

再來天然古佛是老師我降生的，天然古佛活了五十九年，
像凡夫像俗子，可是老師的責任還是沒有變啊！
應時勢、應時運，老師我做個凡夫俗子，
我還是要說、還是要喚，眾徒弟我還是要帶，
誰教為師跟徒兒們結下了不解之緣，
生生世世，永遠都不能變。

雖然老師我形象變了，以前破破爛爛的遊戲人間，
後來天然古佛是莊莊嚴嚴的，可是那個心還是不變，
為師還是能實現，好好帶著我這群徒兒，
回到我們的故家鄉，清清白白的無極理天。
眾徒弟，你們了解為師的心嗎？

修道是自己的事，與師結的是善緣，
不要忘記我們師徒的諾言。
當了壇主、點傳師、辦事人員，你跟老師都立了愿，
不要輕易的說再見，老師的心都沒有變，
希望你們也像老師一樣永遠不變。

老師說過壇主有壇主的責任，點傳師有點傳師的責任，
你們要做得心甘情願。眾生難渡還是一樣要渡；
你若有心，老師會幫助你。

大家都有誠心，但是太過「愚誠」，重「形象」。
你們都是壇主、講師、辦事人員，對道應是「明理」，
而不是「執著」；「執著形象」總有一天會害了你，
到時以假亂真，真真假假分辨不清。

點傳師要有標杆模範，壇主以身作則，
辦事人員認真的辦、低心下氣的學，
不要一直心裏想「著形象」，「形象」太多了，
恐怕你們過不了河。知道嗎？

        關法律主慈訓
【天職之意義與實踐】

天職不等於發心，天職不等於修為 ，
天職不等於權勢，天職不等於果位。
有人間天職者，未必徹底誠修實辦 ；
無人間天職者，亦非不能了道還鄉 。
點傳、壇主、講師、前賢，無論今天是被如何的稱呼、
無論今天是到多高的天職，若不能確實在心中打破執著，
又如何能等視眾生、同為一體？ 個個不惟是皇母之兒、
更皆是濟公之徒，何以用天職顯威嚴？
何以用道齡論尊卑？靈本一同、無分高低。
多少修子，學不會敬天法地；
多少修子，學不會平心靜氣；
多少修子，學不會謙和處世；
多少修子，學不會破相明理。
誠於中、行於外，內外能夠一致，
方是標準修士的風範，才是天下蒼生的表率。
先有至誠無息的態度，才有上天無窮的助力；
先有義無反顧的決心，才有超乎想像的奇蹟；
先有禮賢下士的敬意，才有廣納建言的胸襟；
先有佛規嚴謹的法度，才有標準道場的建立。
前人種樹、後人乘涼；篳路藍縷、感恩道場；
敬重前賢、提攜後學；齊心助道，平安吉祥。
勿僅空立大愿、卻少了實踐；
縱然能夠回天、亦要再鍛煉；
若是愿立未了，尚須下凡間；
寥寥數語直言，莫只當等閒。

濟公活佛慈悲：真善美的生命  十條：

一.價值的生命,不在於富貴名利的多寡,
而在於能利人利己否？

二.意義的生命,不在於處事經驗的多寡,
而在於能無怨無悔否？

三.充實的生命,不在於巔峰知識的多寡,
而在於有道德仁義否？

四.光明的生命,不在於行善布施的多寡,
而在於能無為而為否？

五.清靜的生命,不在於參禪唸唱的多寡,
而在於能存養省察否？

六.智慧的生命,不在於研究佛學的多寡,
而在於能知過而改否？

七.健康的生命,不在於營養補食的多寡,
而在於能善養正氣否？

八.成功的生命,不在於贏勝掌聲的多寡,
而在於能萬古流芳否？

九.快樂的生命,不在於吃喝玩樂的多寡,
而在於能超生了死否？

十.幸福的生命,不在於享受榮華的多寡,
而在於能修道行證否？

濟公活佛 慈訓

金剛愿

慈悲化眾，堅定其心；
喜捨與眾，堅定其志。
玉在深山，堅而能潤；
人立道場，使命堅持。
八千里路不算遠，五嶽高山表其志。
為人能持志，立定堅恆，不懼風霜雪苦；
意在助乾坤，念在九六皇；
為此三曹普渡，精誠力竭，不懼考驗。
內存德功，外煉不退；
養志浩然，常存天地中。
敬天禮神尊德性，言必信，行必果，
步者如之真君子。

    西元二O一五年八月十六日
民國一O四年歲次乙未七月初三日
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