分類: 仙佛聖訓

濟公活佛慈悲【行功立德，祖先沾光】

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濟公活佛慈悲【行功立德，祖先沾光】 曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 清明時節 切莫五牲 祖先拜. 明理之人 蔬菜水果 祭桌擺. 節日喜慶 體天好生 行博愛. 我們要體悟上天有好生之德， 清明節將至，請盡量用蔬菜, 水果去祭拜祖先 或已去世的父母親友, 那些祭品，最後還不是, 都進了我們人的肚子裡. 而且那些祭品，往生者, 不一定能享用得到， 但我們所行的功德， 我們的祖先肯定能夠沾光. 包括在生或已往生的父母. 此所謂一子得道，九玄七祖沾光， 一子成道，九玄七祖盡超生也！ 孝經 孔子曰：立身行道， 揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 所以，如果我們要盡我們的大孝心， 就要下定決心，此生此世， 學佛、學道，修道、修佛, 修行，修心、養性、持齋， 諸惡莫作，眾善奉行， 就算他日未能修成佛、菩薩、聖人， 至少也不會成為社會的敗類, 而遺禍人間、遺臭萬年, 有辱家門， 讓父母祖先蒙羞。 你的祖先如果没有求道, 又沒有清口、沒有修道， 那你這做人子孫的怎麼辦？ 要如何去救他們？ 你要引渡祖先，讓他們脫離輪迴之苦， 你自己本身就要先修道， 行道、行功立德，迴向給袓先， 讓祖先能夠沾光. 祖先在世沒有修道、也沒有求道， 死後靠的就是子孫的功德. 如果子孫沒有修道，沒有求道， 沒有行功立德，祖先怎麼沾光？ 怎麼超生呢？ 若是你能夠好好的修道，能夠持齋， 行功立德，勤加積功累德， 而且能夠進—步研究道理， 代天宣化，誠心不懈，祖先可以晉級。

濟公活佛慈悲【徒兒們要相信真理】

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濟公活佛慈悲【徒兒們要相信真理】 徒兒們要相信真理， 而不是相信我， 不要隨便看到濟公活佛 就拜,就求啊！ 有病就要去看醫生， 看不好,就要誠心懺悔， 真心懺悔感動了天地， 活菩薩才會暗中撥轉。 徒啊！看看芸芸蒼生之多， 有多少人上岸了？ 為什麼老是執著, 在這科學文明的論點上, 來看這個道呢？ 懂得一些文字， 是要讓你明白上天的福音， 而不是要讓你去揣測。 徒兒們若不能破除這文字障， 那你簡直是個現代文盲啊！ 現在已是三期未劫了， 勸徒兒趁有肉體時盡快辦、盡快修， 莫再沉淪流連了，好嗎？ 在道場裡，上上⋯⋯下下， 凡是自己有說錯話、做錯事的， 都要勇於說一 句「對不起」。 而且，被道歉的也要虛心來接受， 要說：「沒關係！ 沒關係！ 我也有錯。是不是這樣子？ 大家彼此就很和樂呀！ 修道人 不遵禮而行， 那要如何做眾生的標竿呢？ 咱們師徒同心共力來向前， 共同再攜手， 好好把這三曹大事辦圓滿， 好不好？希望咱們師徒, 不要 再做對不起 皇母娘的事， 要常常教育自己的心， 要跟你自己的心講： 你要乖乖，不要發脾氣喲！ 不要待在家？要常常出去渡人， 真人 帶著假人一起出去渡人。 這樣好不好？可不要讓你的假人, 帶著真人，一起出去享受、出去玩！

濟公活佛慈訓【只有愿力 才能夠化解消業】

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濟公活佛慈訓【只有愿力 才能夠化解消業】 你們發心行功了愿， 上天都會知道。 累世的業力，會造成今生, 做事比較辛苦。 你們行功了愿， 這些苦因、苦果消除, 就會苦盡甘來。 付諸行動實修實做的人， 接引眾生來行功立德了愿， 建立的功德，會比在那邊靜坐， 求清靜的人較快。 有些徒兒本來在道場修辦道， 看到道場有是非、有爭端， 乾脆自己在家裡修， 以為比較不會聽到是非， 也不來道場了。 與道場隔絕，久了之後, 也不參與道場修辦道， 因為他要來一個 空，在家學靜坐， 在家裡躲是非。自己在那邊靜坐， 沒有行功立德， 是無法撥轉宿世業力。 你沒有去道場， 以為這樣可以避開, 人言人語的一些是非嗎？ 是沒有辦法，因為, 你們的業障沒有去了。 在家裡業障可以藉人藉事, 藉你的親屬，來擾亂你。 不是道場在製造是非，是你的冤欠, 業力會造成，你會聽到是非， 及有是非事情發生。 徒兒要少聽到是非， 和少有是非發生， 根本的解決之道，要了自己因果。 人生會遭遇到，一些坎坷挫折， 就是修得還不夠圓滿， 功德做得還不夠。 功德都做的不夠，還要隱起來嗎？ 自己隱起來，躲在家裡自己修， 這樣是絕對不行啊！ 發愿才有愿力，才能夠轉你的業力， 你們的因果業力，只有發善愿， 才能去轉變，因為業力只有愿力， 才能夠化解消業。 地藏古佛有一大誓願, 地獄不空，誓不成佛。 為師也有愿力： 希望大家成仙成佛， 達到圓滿究竟、超脫苦海。 你們老前人立下了弘誓大愿。 因祂是發「無始無終、慈悲常存、 拯救世界、渡盡蒼生」的心愿， 因此無對待、無因無果、 是遊戲三昧，自在如如，隨緣度化， 顯現不來不去 的如來本體。 那不就是一位在世的活佛了嗎？ 你們老前人與道並存，無始無終， 是「乘愿而來」的一位覺者。 與道並存，綿綿若存， 不就是本體嗎？ 無始無終當下即是，剎那即永恆， 不也是一位先覺者、天人師嗎？ 德要從哪裡來？從你先能夠 出世， 然後 再入世而來的。 仙佛沒有因為自己回歸了爵位, 而不再下凡渡人的。 你看八仙逍不逍遙？ 其實祂們也是四處勸化啊！ 所以我們不要與俗人爭， 要與往聖比。 自己一定要堅守自己的愿力， 對上天講過的話， 緊緊牢記在心裡， 好好的照愿實行準沒錯。 你們的身口意一定要一致，這樣， 身心才能夠自在、清清靜靜的。 徒兒們如果真的, 能夠做到這樣的話， 那麼，不管是遇到逆境、順境， 你的心都能夠不動， 不受外面順逆的影響， 這時才算達到所謂 有色無心 的境界啊！

濟公活佛慈悲【立愿、守愿、成愿】

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濟公活佛慈悲【立愿、守愿、成愿】 聽好為師所說的話， 為師要跟你們講： 清口 是在於你們那一份誠心， 發愿表白，終身茹素，使命與愿立， 而不是只有在口頭上吃而已。 修心，內德方面要培養， 不管碰到任何的障礙和考驗， 為師跟你們講：守好自己的愿立， 守好自己的戒律，從根本做起， 才不會被人、事、物， 影響自己的心性。 為師知道，徒兒們啊！ 有些徒兒沒守好自己的愿， 或者不信 道 了，走回頭路， 背愿而行，破了戒，以為沒人知， 切記！每個徒兒言行舉止， 行功了愿當中，報事靈童， 可記得清清楚楚。 破了戒，還有彌補的空間。 還在世的徒兒啊！ 有看到為師所說的，盡快懺悔， 彌補過錯，千磨萬考永不再犯， 守好自己的愿力使命， 才能減輕罪刑，這樣才不會， 被押陰山之刑。若屢勸不聽， 修行當中一定有障礙跟考驗， 不管你修什麽法，修行的路上， 人、事、物磨練修行，切記！ 立愿、守愿、成愿， 才是有信用的修道人。 為師知道，有些， 不知情的情況下吃到， 回佛堂懺悔即可， 不是故意之者，免記過也。 故意者，重、輕而定。 重者，押陰山之苦， 以罪業分判，年份而定。 懺悔者，減輕其刑。 罪輕者，畜生道一世，輪迴之苦。 開齋破戒者，趕快回頭， 反省、懺悔、彌補罪過， 不然人走了，已為時已晚！ 為師看到，很多徒兒， 審判罪業之其刑都很後悔！ 為師心裡很難過， 為什麼當初，跟你們講都不信？ 現在要為師怎麽救你們？ 別怪上天不開恩， 犯了錯就要勇於承擔。 好好勸化有緣的眾生。 清口者，守好自己的愿。 愿、戒，在一生修行當中， 都要去守，這才是根本所在。 有些徒兒說啊！「蛋」能不能吃？ 是不是啊！怕營養不良， 所以要吃蛋，是不是啊？ 如果蛋能吃，仙佛就說可以吃啦！ 蛋是從哪兒來？ 老母很慈悲， 蔬果類含有豐富的養分， 五穀雜糧也有，懂得要吃，養生。 而不是亂吃，當然不健康啊！ 所以說蛋能不能吃？ 在於各人的提升心境修行。 如果，希望自己， 修行方面更上一層， 蛋還是有濁氣，你們說的鮮味， 鮮味很鮮的味道。 為師不會要求徒兒不能吃， 清口者不能吃，看徒兒自己， 心性上放不放得下？ 有的是口慾放不下, 有的怕營養不良， 少吃總是比較好，好啦！ 還是看你們自己去選擇， 仔細想想吃與不吃？ 最重要的守好自己的愿， 不管碰到任何的障礙, 磨難、毀言謗語， 道場不一定每個徒兒都修的好， 不是每個人事都很圓滿， 常常在講：不是在修了嗎？ 怎麼會這樣呢？ 問問自己： 不要在意別人怎麽會這樣？ 問問自己：自己不要這樣， 這才是最重要的。 時間有限，有緣多渡人， 天時緊急，戰亂,災難， 病毒，討報的急！ 修道要盡早，人心不改， 共業越來越嚴重， 各人了結各人的因果。 末法啦！大清算！ 各有各的因果要了，方可解脫。 立愿了愿返家鄉。 切記！為師的一句話： 真修實煉、守愿守戒。 回天的五個條件：德性、戒律、 心念、愿行、火候，基本要做到。 有緣勸化，趕快回頭，為師所說的。

南海古佛慈悲【迴向功德 幫助祖先】

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南海古佛慈悲【迴向功德 幫助祖先】 人間修道士若是明白迴向之意， 平時用迴向功德的方式幫助祖先， 幫助自己累世的有緣人， 或者幫助與自己無緣的眾生， 這些原人可以直接獲取大量功德， 而修道者之玄祖或者累世有緣眾生， 無緣眾生，如果是氣界神明， 氣界修煉士或者是地府善魂， 也可因為獲取功德， 而不需要再去人間投胎， 可以改用助道的方式積累功德， 這些道理許多賢士平時相當熟悉， 如今吾佛只是再將之整理， 整合之後再解說， 至於已求道之修道人， 則用何種審判方法，這裡所謂， 已求道之修道人， 乃是不分有無天職，不分任何天職， 只要是已求道者，都在吾佛接下來， 所要闡述的審判方法之內。 第一種、 平時實修實煉，用心了愿，協力開荒， 並且心中不存在著私心、邪意、 遵守佛規制度，事事依照前輩， 前賢的指示操辦道務， 至無色身為止，如此之修道人， 經由『三關九口』的考核之後， 可入天佛院修煉，在天佛院， 補修不足之處一段時間後， 可至各佛堂助道，補功德萬八年， 萬八年之後，也就是普度收圓， 完成之後，才是真正的會神， 赴龍華三會， 最後定功果。 第二種、 平時雖然有修道，有了愿，有開荒， 但是都做得不完全，這是何意， 也就是平時雖然在修道， 但是心中常起無明業識。 雖然在了愿，但是常常， 不甘願，不情願，雖然有開荒， 但是並未依照前輩的正確指示操辦， 也沒有依照佛規制度操辦道務， 如果是這樣的修道人， 經過三關九口的考核之時， 必定無法順利過關， 必定要針對心中執著，業識， 不足之缺失、行為， 而留於各關口修煉，修煉至某種， 某方面的業識乾淨之後， 明理之後，再轉至下個關口， 繼續考核，而如果在生之時， 過錯累累，偏差嚴重， 則需要提至天牢，天獄受刑罰。 第三種、 修道人在道場中， 修辦道務、開荒闡道， 但是卻會毀謗天命，毀謗道場， 毀謗前輩，誤導他人修道方向， 或者阻礙他人求道、清口、立愿， 或者是自己稱師作祖， 自稱有天命而誤導他人修道方向， 這一種的修道人， 因為過失太過嚴重， 嚴重誤導他人修道慧命， 所以上天將會用更痛苦的刑罰， 也就是冷冰地獄、黑心地獄、陰山， 甚至是粉碎地獄的極刑， 成為碎靈，來懲罰這樣犯罪， 犯過的修道人，不是上天要如此， 殘酷用極刑來對待修道人， 而是這樣的修道人心中， 已經深深埋藏著怨恨、愩高， 嫉妒、霸權、掌權之心， 這樣的極深業識及罪惡之業識， 已經不是用普通的刑罰， 就能讓其生起懺悔之意， 所以才必須用非常嚴苛， 殘酷的極刑使犯罪的修道人， 能經由痛苦的刑罰刺激， 強迫而挖掘內心深處的懺悔之心。 第四種、 也是非常普遍的修道人， 就是雖然求了大道， 但是並未研修真道， 甚至不修、不辦， 不了愿，無功德，理不明， 這樣的修道人， 雖然求了先天大道， 但是無功又無德，又不明真義， 不明大道之真理，所以死後， 仍舊由地府十殿做審判， 審判的方法，則是與未求道者， 的審判方法相同。 針對犯下過失的原人， 無論有求道、沒求道， 例如地獄當中受刑的原人， 轉為動物身受刑的原人， 三關九口修煉的原人， 天牢天獄受罰的原人， 或者冷冰地獄、 陰山受苦受罰的原人， 上天都用刑罰使他們， 能心生懺悔之意，藉由痛苦， 讓他們回憶起自己本來的良心， 良知、良能、而且懺悔對他人， 所造下的過失、傷害他人之處， 這乃是上天的慈悲寬容。 要讓這些犯罪過大的原人， 能不再犯下過錯， 如果讓這些罪惡業識深重的原人， 投轉至人間，人世間將不是一般人， 所熟知的混亂而已，而是極端混亂， 那種混亂程度，就不是各位賢士， 所能想像的，如今社會上， 這種混亂的現象，就已經， 讓各位賢士受不了， 讓各位賢士心生害怕， 若是將地獄中或者天牢、天獄， 冷冰地獄中，罪惡業識， 深沉的原人放出， 那人間混亂的程度， 將會超乎想像的程度。 如果在生之時，對其他人， 或者其他生命有造下， 傷害的言語、行為、意念， 則須投胎至人間成為人類， 或者成為動物之身，才能償還， 以及彌補這份虧欠。 所以人間乃是所有眾生受業報之地， 人間 陽間，是所有眾生受果報之地， 而得了人身，除了償還惡報， 享受福報之外， 另外一個很重要的作用， 就是能再一次得到機會， 再一次有改過自新， 改頭換面的機會，眾生投胎之前， 由於 飲了五行陰陽水 之故， 所以會忘了累世所經過的一切事情。 而原本罪惡業識較深重的原人， 經由刑罰之後，罪惡業識已經根除， 或者已經減輕許多， 便可至人間投胎，再活過一次， 再重來一次，再一次有機會修道， 再一次有機會行善， 再一次學習更多事物， 所以在座各位賢士， 無論有無求道、有無修道， 請千萬記得，你們有這個肉身， 此生此世都是非常珍貴， 你們已經不是第一次投轉人身， 不是第一次經過輪迴， 而是累生累世流轉於輪迴之中， 投胎無數次，甚至在地獄受過刑罰， 或者曾經轉為動物之身受苦， 如今才有這個， 得來不易的人類之肉身。

濟公活佛慈訓【 逆來順受 無怨言】

aly7147發表留言
濟公活佛慈訓【 逆來順受 無怨言】 對這個 道 ，有沒有 更加一層的認識啊? 那這個「道」是真的,還是假的? 是不是可以從多方面來印證, 無論哪一部經典都有, 只要你用心體悟一下, 你就可以把這個「道」連貫起來, 所以聽道理也是一樣, 要從頭聽到尾！不要前面抓一句、 後面抓一句,然後,最後面呢, 再來一句結尾;如果功夫好的話, 還可以接得很好,串得很好; 如果功夫不好、理解力較差的話, 根本不知道講師在講什麼! 所以聽課要好好用心聽。 六祖慧能祖師椿米樁了八個月, 得明師一指之後,就去修行, 等待時機普渡眾生; 那你們現在得了明師一指, 也不用再樁米,要不要修己渡人? 那誰椿米去了? 來這裡聽道理,都是勸你們， 要做好人、做好事、 存佛心、做佛事, 那好人好事,好不好做啊? 順他的意,你就是好人, 但是有時候你要救人, 人家倒是認為你要害他, 人心難測是不是?所以說: 好人的話,是忠言逆耳。 你我都是好人,可要共同維護道場, 你們是道場裡面的一份子, 就要有一個共識, 就是我要維護這個道場、 我要莊嚴這個道場、 我要宏揚這個「道」。 想把這個道場建立得更祥和, 就要添一份力量,一份的力量, 一根支柱,不簡單啊! 所以說團結力量大, 如果不團結的話,力量就小。 有一句話說「逆來順受」, 逆來要順受,有沒有啊? 好像沒有,受苦的時候, 就會埋怨,怪東怪西,是不是? 有没有往自己身上怪啊? 往往一指別人,沒有想想看, 還有三支往那裡指往自己, 逆來的時候,多多想想自己啊! 不要老是指著別人, 畢竟一支的份量太小, 三支的份量大一點, 逆來要順受,順來也是要順受, 不要得意忘形, 「有」的時候要想到「沒有」, 「沒有」的時候要繼續奮鬥。 人要随時存著感恩的心, 假如你在這裡成長, 這地方的人對你非常照顧, 你到外面工作,創一番事業， 是不是要還回來啊! 假如没有這些人來栽培你, 你如果到外面工作, 或許你不會這樣順利， 有人說 : 木有本,水有源。 就是飲水要思源, 時時要懷著感恩的心, 要知恩,更要報恩。 人生很甜蜜,但體悟得深一點, 道理不在深,而在你知多少、 悟多少、行多少? 你悟得很深、行得也要很深, 知道的更是深; 而不要悟得深,做得淺, 凡事不要敷衍了事, 要深根徹底去做, 扎實就不怕風吹,不怕雨打， 根扎不實,風吹就倒,搖搖晃晃, 根就是你的信心。

濟公活佛慈語【老師告訴一個秘密】

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老師要跟你秘密們透露一個小秘密， 你要當講師請記起來， 你要把課講好。 第一個：你說到要做到， 你能說出來給大家聽， 做的很踏實你才講。 第二個：你要有謙卑的心向人請益。 第三個：你要磕頭， 求仙佛給你加靈加智慧， 今天你講課一百分， 你還是要磕頭， 所有講師要講課前， 你最好磕頭求老母 求仙佛， 幫你加靈加智慧， 彌補你的不足之處， 如果你覺得你很厲害不用問， 不用磕頭你都會，錯了！ 你這是傲慢的心， 當你是傲慢驕傲的心， 你講課會講得好嗎？ 老師告訴你一個秘密， 你不要認為衹有三才， 仙佛才會借她的身體， 其實你的心修到很清靜無染的時候， 很簡單心的時候，你在上台講課， 你講的是仙佛借你的嘴巴在講課， 所以為什麼有些講師， 講得驚天地泣鬼神， 講到大家都共鳴，聽的也高興， 這就是引起共鳴，為什麼？ 因為聽的人有誠心，說的人有用心， 他的心是通天心，所以諸佛菩薩， 借他的嘴來講給大家聽， 所以這個講師講得很好， 但是講得好有一個危機，會作亂， 會去稱師作祖的， 不都是那些很會講課的， 尢其是愛講經典的， 你最會講經典的人，你很驕傲， 老師跟你講，你說破千經萬典， 就是不如老師的明師一指點， 你是在驕傲什麼？對嗎？ 今天點傳師道務宏展， 你還是要磕頭謝恩，為什麼？ 不離天心嘛！老母的心， 跟你的心是合同的， 這樣你們有聽懂吧！

濟公活佛慈悲【做人的定律 八德】

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從你求道那天開始， 你追尋這個「根」， 就是找回你的真主人， 自身的「靈」「性」是合在一起， 身體才能自在的活動，一旦你死後， 這個靈性就離開你了。 當然為什麼會死，是因為種種原因， 所以，老天應這個運降道， 回觀世界各國或者是你們國家也好， 劫數多不多？來個地震， 再好的科學進步也沒有辦法去防震， 只要地震一發生， 多少人喪生，家破人亡， 這不是　老天要降劫災， 而是人類造的罪業太重， 一味的追求享受名利， 而造了許多傷天害理的事情， 所以，「劫」是自招的。 做人一定有他定律存在， 人世間一旦失去了循環定律， 四季就亂了，一亂就招來「病」， 以前有聽說感冒會死人的嗎？ 現在一稍微流行感冒就有人死掉， 這就是「業」，是人類自招來的業； 「瘟疫」，瘟疫的流行是非常可怕的， 查不出病因，不知道這怎麼去預防， 前二年這裡不是發生常常吃壞肚子， 流行性的腸胃病，這就是瘟疫， 有的人會得到，有的人就不會得到， 這是業的深淺。今天能夠走進佛堂， 坐在這裡聽道理， 是比那些人造罪較少的，你才能求道， 不能夠進入到佛堂裡來。 什麼是做人的定律？第一個是忠， 有大義、小義；大義就是你要忠於國家， 小義是忠於你自己的家庭， 能夠保護你的家庭，更深一層的廣義， 能夠把忠付諸在眾生身上， 忠於人生的意義，忠於人生的目標。 第二個是孝，小孝就是孝順父母， 照顧父母的生活起居； 大孝就是讓父母親不要受輪迴之苦， 不要受生、老、病、死之苦， 能夠渡人、救人，功德迴向給父母親， 來報答父母親的恩，這就是大孝。 第三個是仁，有忠、孝的產生， 才有仁慈心的發現，仁慈心的發現， 就是 老吾老以及人之老、 幼吾幼以及人之幼，有了仁慈心， 才會有「愛」的產生，愛自己，愛家人， 也要愛別人，你能夠把跟你沒關係的人， 看成自家人一樣關心，不簡單喔！ 因為人有私心，可能對你有利益的人， 會付出你的愛，可是這種愛，不是真的愛。 我們講的是「博愛」， 能把你心中的這份愛再擴大去愛別人， 這樣子你才會有「信」， 能用這顆博愛的心去愛別人時， 就會得到眾生的信用， 這個信不是朋友之間的信用而已， 而是像眾生仰賴佛、信任佛一樣， 這是你們心中要去挖掘的東西。 有信就有「義」，義是很公正， 開始會打抱不平，濟弱扶傾， 能夠為救渡眾生挺身而出， 這才是有正義感的人， 跟平常你為朋友出頭的這種正義， 不一樣喔！ 再來是「和」，在心中是自修自煉的， 因為有前面忠、孝、仁、愛、 信、義的覺悟、感動， 心中的和諧會得到淨化的功用， 這時候就會有「和」的產現， 當心中已經種植「和」的種子時， 這個時候你不用到處去行功， 就有功的存在，那就已經在行功德了。 功和德，「功」簡單的解釋， 就好像做善事一樣， 但行功又跟行善不一樣， 行善是指看到某人貧窮可憐， 可能施捨錢財、物質去救濟。 如果你的心念一轉， 若是再能夠指引他回天堂的路， 讓他脫離人生的苦，這才叫做行功， 這樣就會得到一個「平」，平就是中庸， 這個時候你的心中只有善，沒有紛爭， 心中的脾氣毛病也沒有了， 也不會想要去貪享受，去造罪， 這樣「道」就在你的心中發掘出來了。 以上這些，你們常常會講， 也是最簡單的做人道理，你們做到了嗎？ 平常的處世， 有照這個做人的定律去做嗎？（沒有） 所以，常常無形之中， 就替自己造下了罪業。 為師告訴你們這些， 雖然是這麼淺的道理， 但是希望引導你們一個方向。 求道、開法會以後，應該有的一個目標， 也才能替自己真的消災躲劫。 告訴你們這一些道理， 我在全世界都可以講， 不是只有局限跟你們講而已， 道理是很簡單，但做起來是很困難， 因為人的心善變，希望你們， 能夠迴光返照，好好珍惜這一些， 才不枉費你求了道， 才不枉費你走這一遭人生， 要從人性修煉，讓佛心發掘在你心中， 你們都是從天而來， 將來也是要回天去， 但是回天之前的這一條路， 為師已經告訴你啦！ 願不願接著這條線， 讓佛來做你的導師， 讓佛來做你人生的導航者、領航者， 來帶領你，處理你所遇到種種的難關， 來帶領者你解決你的困難， 這些都要看你自己。 為師希望你們今後， 也能像我這樣，正大光明的說話， 所說的都是勸善、救人的話， 做人的道理就在這裡而已， 把你心中那頭牛丟掉，放棄執著， 這樣子你才能走入道場修道、辦道， 才能接收佛光普照你的心中。

【經典不研易離道】

aly7147發表留言
經典不研易離道， 佛堂不近放縱心。 經典是聖人智慧的結晶， 是聖佛成就的經驗。 佛堂是修者心靈的糧堂， 回天之路的加油站。 經典有二義： 一義： 白紙黑字是假經，真經不在紙上。 道無形無相，無法言說，乃强名曰道。 聖佛言說，乃弟子後人紀錄而來。 雖是紙經、假經，但借假以明真。 二義： 無形的無字真經。 何謂：無字真經？ 世尊靈山會上，拈花示眾，人天百萬， 唯獨迦葉尊者破顏微笑， 傳弟子大迦葉 (無字真經)。 付囑迦葉：吾有正法眼藏，涅槃妙心， 實相無相，微妙法門， 不立文字，教外别傳。 是為禪宗的精髓所在。 大致意思是：世上語言和文字雖然廣泛， 卻無法把真正的佛法表達完整， 能説出來的和寫出來的， 都只能是佛法當中的一小部分， 如果執意地按照， 傳下來的語言和文字去修習， 肯定偏離了原來的佛法。 達摩祖祖師，為佛家西方第二十八代祖， 在梁武帝時，來中國傳道， 為東方第一代祖師，傳的是上乘大法， 直指人心、見性成佛、 不立文字、一步直超。 有四句偈： 達摩西來一字無 全憑心意用功夫 若要紙上尋佛法 筆尖蘸乾洞庭湖 古云四句： 一言半句便通玄 何用千經百萬篇 識得本來真面目 一步直超達理天 天道弟子得受明師一指點， 當下承當，見性成佛， 這是無上的禪， 直指人心， 見性成佛，不二法門， 無對待，是無為大法。 師尊、師母奉天承運普渡眾生， 傳授亙古不傳之祕寶 (三寶)， 是歸根認母之憑據，不可忽視。 這一指點叫 無字真經， 沒有字的真經，歷代祖師， 傳的就是這一點，永遠不變、 永遠不壞，所以叫真經。 自古以來，有多少人持誦金剛經， 講說金剛經，但又有幾個真正見性。 金剛經不是白紙黑字紙經， 乃是無字自性真經。 我們從金剛經來找證明： 一般我們所說的經典， 乃是記錄性之文字， 試想！當初世尊那個時代， 連一張紙、一枝筆都沒有，哪來此經？ 金剛經 第八分：依法出生， 須菩提。一切諸佛。 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。 皆從此經出。 金剛經 第十三分：如法受持， 爾時須菩提白佛言。 世尊。當何名此經。我等云何奉持。 佛告須菩提。是經名為， 金剛般若波羅蜜，以是名字。 汝當奉持。 世尊未權名此經即云： 一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法， 皆從此經出。 此經：指哪部經？乃無字真經。 世尊因須菩提，得聞如是甚深， 難聞難解，不立文字之微妙法， 有所啟請，乃權名此經為金剛經。 (金)：不變。 (剛)：堅利。 (經)：徑也，修行的一條路徑。 堅則歷百劫千生，流轉六道，而覺性不壞。 利則照諸法空，破無明障，無微不照。 以金剛之堅，喻般若之體， 以金剛之利，喻般若之用。 古云： 心法只一點 說禪千萬言 真理半張紙 辯證萬卷書 中庸云：道也者不可須臾離也， 可離非道也。 經典乃聖佛智慧的結晶， 是成就聖佛的經驗傳輸。 聖佛皆得悟道者，得什麼道？ 得明師一指，其言說皆不離心性。 離心性言說；即是外道， 外道則離道也，即是離道， 如何來闡發五教聖人之奥旨。 經典不研究， 不知上天降道普渡之殊勝難得， 得明師一指，不悟道之真實義， 則棄道或道場而離去。 離道： 非單指離開道場， 道者理也，理者性理也， 性理者良心自性也，雖有求道， 但經典真理不研究， 心性仍迷昧，而無以依皈， 亦是離道也。 因此若只求道，不進一步， 來研習聖人經典，深入參悟， 我們得道的信心是非常微弱的， 時有離道，悖離心性之行為！ 為什麼求道的這麼多， 而進一步來修道、辦道、 成道的這麼少？ 不相信明師一指可以超生了死， 可一世修一世成。 三教經典皆印證， 明師一指的殊勝可貴，不勝枚舉。 佛堂有二義： 一義：有形的外在佛堂。 佛云：凡所有相皆是虚妄。 形相的佛堂、道場，是短暫、 暫時修辦道、行功了愿的場所。 二義：無形的自性佛堂， 人人自身有一無形的佛堂。 寺：乃寸土，寸土乃方寸寶土， 方寸乃心性所在地，若未求道， 怎知方寸之地，此方寸寶地， 乃自性佛坐鎮其中，如如不動。 佛云： 佛在靈山莫遠求 靈山只在爾心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修 維摩詰經云： 直心是道場、直心是淨土。 因此，直心才是永久的道場、淨土。 現在的花花世界，物慾横流的時代， 無一處是清淨的， 若不時常接近佛堂、道場， 很容易迷失在社會的大染缸， 佛堂有佛光的普照攝受， 有善知識的提携， 近朱者赤，近墨者黑， 修辦道可切磋琢磨。 活佛師尊云：如果你心繫道場， 而人卻不在道場，這很危險， 好像風中的燭火一樣， 能不能守得住道心，很難說。 自身無形佛堂，明師一指， 玄關方寸，乃道心固守、人心所發， 一念之間的轉折點。 孟子云：學問之道無他， 求其放心而已矣！ 因此，雖得明師一指， 不悟玄關真義，二六時中， 不知借自家佛堂， 玄關一竅，廻光返照，收束放心， 心性無所依皈，心猿意馬， 則縱心奔放，流浪生死。 經典奥旨須參悟 明師一指道無誤 經旨不悟道迷糊 離道四生六道入 佛堂心靈暫依處 淨心修辦兩相輔 自身佛堂永久屋 常清常靜邁聖途

【認知了清明，就懂得了人生！】

aly7147發表留言
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 站到祖先和親人的墳前，明白了， 才知道自己 從何而來，將向何處！ 我是誰，從哪來，到哪去？ 從哪來？靜立塋塚默然， 你便會追尋到這個答案。 你來自父母，父母來自祖父母， 祖祖輩輩，總會有根，總歸有源。 開枝散葉。枝再繁，葉再茂， 紮向大地的根，只有一處。 這就是融入血脈中的眷念， 是我們的來處。 父母在，人生尚有來處； 父母去，人生只剩歸途。 生者尋根，葉落歸根。 有人煙處，必有血脈傳承。 難怪有人說，清明節， 就是中國的感恩節！ 清明時節，教我做人。 清潔、清廉、清淨，無非一個清白； 明事、明禮、明法，無非一個明白！ 清白明白之人，自有清風拂面滌心， 自有明月皎潔般的真善美。 紅塵滾滾、功名利祿， 如果你過於執著、拿不起放不下， 為權、為錢、為名、為情黯然神傷， 不妨清明時分去掃墓。 那裡，自有另一種答案， 讓你心如止水、超然物外！ 清爽做人，清白做事，足矣！ 豈能事事如意，但求無愧於心！ 到哪去？不管是誰，多麼偉大， 這世間終將忘記你的存在， 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？ 這樣一想，很多事自可淡然、 豁然、悠然、樂然、坦然。 我是誰？ 當你明白了 從哪來、到哪去， 我是誰，似已豁然開朗！ 認知了清明，就懂得了人生！ 花開花落，雲卷雲舒。 你是人子女，你是人父母， 你是人妻，你是華夏血脈， 你是人類赤子。 難怪有人說，清明祭祖， 彰顯的是一種血脈的傳承和責任。 來到這世間，你安身立命， 擁有自己的角色，承擔相應的責任。 清明是責任、是感恩，是哀思、 是心靜，是思接千載、 神游萬仞，是傳承、是教育。 清明，更像一種精神。 認知了清明，就懂得了人生！