人的心很容易迷失，所以要栓心。心不能栓就會有貪欲，有貪欲就會有執著，有執著就會有怨恨，所以要栓心，不要被心所栓，要役物，不要被物所役，要轉境，不要被境轉。

如何才能灑脫？要放下、放心。要求得放心，能放心則安。如何能安？做一些心安理得的事情，給予自己心靈最大的報酬，能得到安靜、安詳，所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心？要格物才能致知，所以「心虛明理義、心實即物慾」。何謂身物？身物就是酒色財氣，所以要格物。

心乃仁也、性也；性者，理之端也，心就是本性，也是自古聖賢求仁得仁，豪傑志士成仁取義的開端。

雖受一些不平等的待遇，但是可不能怨天尤人，要懂得去轉念、去格心，去「了」。了者化也，心受到任何的折磨，要懂得去化掉，否則，累積得結果，苦的是自己。心很容易傷害自己，使自己不健康，心裡不健康，身體也就不健康。所以要格心，格心就是所謂正心，格者正也。

收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？你的心在這裡嗎？你的思慮、你的一切，想東想西，常常你的心就被外物所動。
你們不要把心放錯位置了，這個心的位置如果差之一厘，就繆之千里，所以這個心不可以錯用啊！你們有沒有把握把心調整啊？本來是偏了一大邊，現在開始調整，這就叫修，這就叫做學，學跟修要從自己的身上下工夫。講師講的是一種啟發，你們從自己的身上找，才是最根本。
修道修心，必須去除俗心、俗氣，心若修不好，人家就會說有修沒修都一樣，修道人慾望這麼重，怎麼算是修道人。
為師要你們去追追追，不是去追財神爺，而是追回心猿意馬，再現你的智能，不要用知識，知識有時是誤導啊！這知識沒有去理解、沒有去運用，是會導悟入迷。
人在後天，思念是很多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放做鬼，收做聖。故勸人學道則曰「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照也。如此，靈性才不會再輪迴四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了。

「咱們做事情大原則不變，道場綱紀不要忘記遵守，而該細心的小地方自己要會想，不是看前頭的人怎麼做，咱們就跟著怎麼做！咱們要學好的，有意見咱們要下情上達，咱們要諫言。」

倫理綱紀，有如大廈之地基、車輪之軸，失去它，就會偏斜、發生危險。道場的倫理綱紀，維繫在上下之間的和諧，和諧來自於「禮」，知禮、崇禮以致達禮，則上下有序、彼此感恩，道場才能進入真修實煉的境界，道務的推動才不致產生障礙。

倫理綱紀，上下和諧。道場有如一個大家庭，從前賢、後學、點傳師、壇主、講師到辦事人員之間，都要彼此禮敬、互相協助、前後有序、互相提攜，這個道場才有道、才有希望。如果人才濟濟，各個才華洋溢，能說能做能布施，又能策劃道務，雖然在道務的推動上比較容易，但是人才之間的關係不和諧，各個逞能恃才、藐視傲慢，這就表示道體出了問題，道場上下都沒有倫理綱紀的認知。因此，上下之間的和諧，是道場倫理綱紀的第一要務。

倫理綱紀，忠孝節義。道場要有秩序，就要人人盡忠職守、素位而行，做到一心不二、體貼盡心、護持道場，絕不見異思遷、貪妄攬權，或自亂系統、自立門戶，才算有倫理綱紀的道場。承上啟下首為要，善做橋樑溝通言。

濟公活佛云：「居上位者，以能力支配左右，以智慧悅服上下，以道德同化四周，虛心接納批評，小心簡用人能。居下位的，安本守份，善盡其職，不逾矩、不好高鶩遠。你們是上也是下，在此雙重角色下，你們更要盡心盡力。」人人都是前賢，人人都是後學；在你前面引導你的，叫做你的前賢；在你的後面而你必須照顧、引導他的，叫做你的後學。不論是前賢、後學，是上或是下，人人皆能做到孝經所說的：「居上不驕，為下不亂，在醜不爭。」則天下太平。

    承上的意義：  尊師重道道之本，能知敬老與尊賢。
　 活佛恩師談「承上」有云：「孝子尊其親，賢徒敬其師。親有過，則尊而諫之；師有錯，則敬而勸之；君有失，則忠而信之；兄有差，則善而告之。」簡單的說，就是尊師重道、責任負起，尊重點傳師之決定、下情上達、體貼與感恩前賢之苦心，並且分憂代勞、為下不亂。

    啟下的意義：
　 活佛恩師談到「啟下」時說：「勿以人唯唯，以為從我也；勿以人默默，以為服我也。身為前賢，必須用耐心、愛心去感化後學，切勿自恃己能，仗勢依權，否則會使人起反感，反而失去道的尊嚴、德之尊貴。」又說：「教人有三苦：苦心勸告、苦口善導、苦行身教。」簡單的講，就是渡化眾生、成全後學、提攜後進，作前賢與道親之間的橋樑，為點傳師佈德，提拔關心後進、上情下達。

我們是一群活佛老師的小徒兒，上天派來的志工，把善的磁場傳播出去，讓人人點燃心中光明之燈；讓無明黑暗遠離自性，學習神奇三寶修持自己，開墾這人生無窮盡的大寶藏。人的自性如果蒙上了一層污垢，就難以明白真我。就像人的心地一樣，能常往善的地方走，心地才會光明磊落。萬般的變化皆是心的變化。你看到這個人會覺得他很討厭，那是你的心在討厭；看這個人很可愛，會喜歡他，那也是你的心很可愛。如果你看這件事情很順眼， 那就是你的心很平順；如果看這件事情不順眼，那也是你的心不平和。

做事之前須衡量輕重、後果，更要時時檢討自己的心念，因為，心念一善就是天堂，一惡就是地獄了。天堂地獄就在自己的念頭。我們要常把自己的念頭拿出來檢討、體會。修道就在當下，只要有心，不在深淺，不在新舊。你的一個念頭出來，好的能去把握，壞的能夠警覺，這是修道。道是不分種族、不分你我，好念頭造成好的言語，好行為造成好習性，好習慣造成好命運。當你的心充滿祥和，走到哪裡都一樣歡喜自在。當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。

成熟的果子好吃，還是不好吃呢，為何好吃呢，成熟的果子當然好吃，因為它的果實是甜美的，農人採果實都要採成熟的，上天採果實，就像採你們一樣『龍華會上採的便是成熟的果子』。

徒兒們，你們要讓你們的果實是圓的、是甜的，這才是上天所要採的，成熟的果子是由『陽光、水分』『沃土、肥料』和栽培者以『愛心』『耐心』『信心』關照完成，徒兒們是那園丁，故要不斷的研究，不斷的改良，不斷的付出，才能有圓滿的豐收。 

所謂『揮淚播種，必歡笑收割』即是，不問上天給多少，只問自己付出了多少，徒兒們，自己珍重，各人有能力就盡量發揮，萬事起頭難，凡事要忍耐，身體保重為第一，日常生活要注意，你們吃的東西若有偏好，毛病就在那裡，以身體為重，以眾生為重，千萬注意，天雖惜你，也要你自己珍重，好好努力，只要能辦道，即是給老師最大之安慰。

但願徒兒各個自重，參加普渡收圓大陣容，各人皆可發出最大潛在力，大家一齊搖槳『撐駛各法船』平平安安遊四方救眾生，師之心為眾生樂；師之心為眾生煩，眾生若是上彼岸，為師交命告皇母顏。

眾生若是未上岸，師心如刀在貫穿，血流心內淚在臉，訴告知心體心田『妙言妙訓千千萬』為的勸化羔羊還，師能等，師能等，但徒兒們是否真的能回去，師一點把握也沒有，一次一次師相信你們會去做、去行，天上有人在等你們啊，你們快回來，趕快回來。

    感恩的心最美，要效法仙佛的精神，有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。對於社會上的不幸、世界上的災難，你們要能夠發出心念去默禱，希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。
    你們的一念很重要，今天你願意出來，自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心，對道不肯定，那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候，就有無奈的時候，這個時候要從你的心念轉念，自然會有貴人相助。
    入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常局限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？
    人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。

每一分秒的生命，善用自己尚有這個『肉身』的時候，趕快實修，實做，徒兒有實修，可以使你們的靈性達到光明圓滿，徒兒有實做，才有實質的功德，可以回天。如此才能讓你們的靈性達到『輕』『清』的狀態，而後才能超脫三界五行之外，讓靈性回歸到不生不滅的『無極理天』然而，要讓自己的靈性，超出三界五行之外，回歸到真正不生不滅的無極理天，你們在人間就必須，把功德建立圓滿，把自己的心性，修至圓滿，圓融，光明的程度。在平常的時候，你們的心性，就要是光明的，圓滿的，在平常的時候，你們所說的言語，就要是純正的，是無污染的，是有啓發性的，是有建設性的，在平常的時候，你們的身所行出来的，就要是合乎道德倫理，三綱五常，行為要有德性，要給他人溫暖，給他人希望。

或許有很多的事情，徒兒心裡面有很多的問號，你要去問誰？你想要在誰的身上找到答案？有誰能夠給徒答案？如果你們遇到問題，徒兒你們第一個想問誰？問自己的心呢？還是問哪個仙佛？問老母？問為師？問周邊的人？為師希望每個徒兒遇到事情的時候，先問自己，問自己看看我現在遇到這事情，要用什麼方法去處理它，我的內心啊！你會怎麼去處理它？你會用什麼角度去看這個事情？問自己的心，你的心會不會給自己答案？會！你的『人心』要去問你的『真心』，你的真心會去告訴你的人心，如果你用人心問人心，人心會說 : 唉！氣死我了！對不對？為什麼人家對不起你，你生氣了，為什麼人家會對不起你？因為你覺得你損失了！因為你覺得你某一個東西，某一個權利被剝奪了！所以你覺得對方是對不起你的，所以開始恨意就產生了，那個就是人心！所以為師希望徒兒們，遇到事情的時候，記得先問自己的良心！如果真的錯不在己，那麼徒兒要怎麼去感化對方？而不是責怪對方！因為他是一個佛迷失了、做壞了。徒兒起的應該是憐憫心，而不是責怪的心，就像為師如果都責怪徒兒們都做不好，是為師自己不好，就是為師的眼中還有徒兒的缺點。但是，每個徒兒在為師眼中是最完美、最聖潔的，你們有聖潔的本體、完美的本體，只要徒兒去運用，徒兒就是完美的本體！天心在做事，這才是你們的道體，徒兒要怎麼讓自身的道體在這人世間示現？顯化！徒兒必須顯化！顯化不是像仙佛顯個靈給人家看，而是你的心把你的德性做出來，顯露出來，去感化有緣人，這個叫「顯化」！「大顯化」！「無比的顯化」要會善用顯化！每個人都會顯化的，你顯化的有可能是壞的一面，然後影響別人，你有可能是顯化善的一面，引渡人家！縱然你不開口，你做了一件事，就有一種「化」的作用！

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先別談六萬年的業債，那些太長大長了，先算一算你們這輩子造了多少罪，光是這一輩子就算不完，何況是六萬年來的呢，所以有懺悔班的產生，上天是給你機會檢討檢討、懺悔懺悔，這輩子所犯的你都知道，上一輩子所犯的你知道嗎，你們都不知道，所以真正要連六萬年都算的話，這張懺悔表文根本都寫不下。
所以要體會上天的心，為什麼六萬年的業障只在這張表文上寫出來的就算了，主要是看你的真誠『看你一念真心』你真心懺悔，六萬年來，以前你不知道的同樣可以一筆勾銷，了解嗎，看看你們修道辦道都這麼久了，一個個還是油首垢面，靈性還不見光明，你們捫心自問，對『道』盡心了嗎，你對『道』沒有盡心，第一點就對不起父母，在對不起父母之前，你已經對不起上天老母了。沒有老母給你靈性，你能活到現在嗎，沒有你父母親給你肉體，你能夠修道嗎，所以你對不起上天老母、對不起生身父母，那麼，你對得起自己嗎，上天給你肉體是要你去善用它，不是讓你來人間遊戲，可是你要知道老師是怎麼去『暗釣良賢』這遊戲得要真遊戲，不要在人間假遊戲，遊完了，你就忘了自己，到時『理天』也回不去了，怪誰，怪你自己。

每一個人都在修道當中，都會有苦、有樂、有考驗、有困難，這一些都是在造就你，所以當你遇到不如意，困難考驗的時候，你更加應該感恩，感恩上天，藉這個機會，讓你消業了罪。如果你懂得感恩懺悔，那麽你的心性，就會越來越光明，修道人心中要有大愛，不要有怨恨，修道辦道大家要存著一份，感恩的心，因為有感恩的心，才會懂得如何去報恩了愿。希望每一個人在報恩了愿當中，把以往不好的習性，都删除掉，把你的嫉妒心、不平心、貪心、比較心、不好的心，慢慢的删除掉，讓你的『自性』『恢復本來的面目』人因酒色財氣而傷身，唯有淡泊寡欲，才能修身。人有、貪、嗔、痴、愛，所以損性 ，唯有知足達觀，才能修性，一個人兇殘叛逆必會生病，唯有齋戒放生才能修命，吝嗇利己必定吃虧，唯有施捨恩澤，才能修慧，行道，行功了愿，發奮圖强，天災人禍都是起於人貪心，你們有責任勸導眾生改惡向善。慈悲心人人皆有，人本性善良，如同鑽石光明燦爛，但因掉進污泥中，所以，不能顯出光亮，如能從污泥中撿起，洗一洗，一樣會重現光明。