濟公活佛慈訓： 修道進步法則

一、培養耐心，學習忍耐：
要學習靜靜的傾聽人家講話，
不要打斷不要插嘴，
如果有人批評我， 不要急著去反擊，
要想一想 我是不是真的有做錯，
做錯了要馬上去改進 ，
而且還要感謝對方，
如果沒有做錯 也不要生氣，
歡歡喜喜的接受，
因為對方正在為我們消業障、了罪，
讓我們增加福報，讓我們開智慧。

二、培養清靜，學習寡慾：
不要貪求吃好、穿好、用好，
不要貪求名利，
也不要貪求肉體的享受，
嘴巴、手、腳、心 控制不住，
就會變成慾望的奴才，
我們要儘早的讓慾望減少，
德性才會增加，
和上天的感應也會愈來愈強烈，
諸佛菩薩的啟發和護持，
我們才接收得到。

三、培養善緣，學習慈愛：
和眾生斷除惡緣的最好方法是吃素，
我們要多說好話，多渡眾生，
把眾生當作我們自己的親人，
不管他好不好，
我們都要用慈悲心平等的對待，
這樣才能成全眾生，感動眾生，
要記住，未成佛道先結人緣。

四、培養道氣，學習規矩：
佛規禮節要確實做到，
人前人後都不能隨便， 不能馬虎，聖凡要清，
不要藉著道場去做私人的生意，
不要藉著道場謀取私人的利益，
錢要清，公家的錢， 絕對不拿來私用，
男女之間需要清清白白，
乾道坤道講話要有一段距離 ，
不要碰來碰去，
也不要打打鬧鬧嘻嘻哈哈 ，
那沒有規矩，
男生女生不可以單獨在房間裡面講話，
要講話，請出來客廳，
要知道仙佛時常在看著我們，
報事靈童時常在記錄我們的功過，
不可以不謹慎。

五、培養尊重，學習謙卑：
我們人跟人之間有尊重，
人際關係才能合諧，
眾人的事要依眾人的意見，
不要說我一定要怎麼樣，
我們人一定要知道，我就是我自己，
自己有所不知，有所不能，
有所不善，有所不淨，
謙卑才是真正的高貴，
高貴不是穿得很漂亮，開賓士汽車，
才叫做很高貴，
真正的高貴就是謙卑，
然後，我們要讓眾生去發揮，
去出頭、去表現，
人家在表現的時候，
你也是在表現呀，
表現你有寬闊的胸襟，
包容別人的雅量，
這也是一種好的表現，
不要說自己愛搶風頭，自己愛表現，
把機會讓給別人，
如果說地很髒，沒人掃，
我把機會讓給你，不是哦！
該做的還是要做。

六、培養能量，學習吃苦：
吃苦就是出勞力為眾生服務，
不管環境的好壞，物質的優劣，
還是人情的冷暖，我們都不動心，
好的，我不去貪求，
壞的，我不起嗔恨，
歡歡喜喜的接受，這也是吃苦，
能夠吃苦才能健康，
能夠吃苦才能增強能量，
能量增強了自性才會發光。

七、培養德性，學習柔和：
為什麼要柔和，
你看那個刀子是不是很硬，
時常切硬的東西，刀子會斷掉，
那個弓箭很硬，容易折斷，
你看牙齒跟舌頭，牙齒會先掉，
柔能克剛。
我們要和和氣氣，凡事為對方著想，
遇到事情，不爭、不辯，
不衝動、不急躁，
不暴怒也不生悶氣，
讓自己二六時中心平氣和，
讓自己德性愈來愈增加。

八、培養妙智慧，學圓滿：
要怎樣培養妙智慧，注意聽！
這很重要考試一定會考，
每年必考，而且不管是誰， 統統都會考。
能夠把大事化小事，把有事變沒事，
能夠隱惡揚善，推功攬過，
妙智慧就會開啟。
圓滿別人就是圓滿你自己，
如果能夠做到這樣，
那麼日日是好日，
人人是好人，處處是天堂。

濟公活佛慈悲：

每一個人要把美好的天性發揮出來，
受到好處的是我們自己，自己的燈點得很亮，
走路就看得很清楚不會跌倒；如果你的燈更亮，
那周圍的人是不是也沾你的光？
所以，我們要讓世間上一切的災劫化解掉，
就從我們自身做起，也從「發善愿」做起。

修道是要誠懇的面對自己，不是做表面給人家看。
到這一口氣斷了，要離開人間了，
有沒有人因為表面做得很好，所以讓它回天堂？
不是喔！做表面是沒有用的，
因為在要走的那一剎那，
我們平常的念頭就會一直跑出來，
如果我們沒有辦法把自己的念頭降伏下來，
雖然求道以後可以回天堂，但回到天上，
你還是不能得到安定，不能得到永遠的快樂。

我們講話要很小心，不合理的不要去說，
沒有證據的不要去說，就算你看到了，
不關你的事也不要去說。
別人的事情，別人做錯事，你幹嘛那麼費精神去講，
把精神拿來修自己不是很好嗎？
我們是仁慈的人，修養自己，充實學問，
所做出來、所講出來的都合乎慈悲的原則，
真正有修行，德性很好的人，
不會去做損害自己德性的事情。

中庸的中心思想是什麼？就是「誠」嘛！
這個字就是很基本的道學，
不要疏忽掉，要時常去充實，
仙佛來為什麼要批訓文？要有訓中訓？
其實，就是以文載道，用文章把道闡述清楚。

有時候我們有不如意，求上天幫忙，
其實上天不是沒有幫忙，
或許你沒有看到有錢財進來，
但是你對「道」的付出，你的誠心，
上天已經幫你化解一些災劫。
所有的事情，有不如意、不順心的時候，
反求諸己，反省自己。
我們捨得布施東西、布施錢財，
上天就會用另一種方式回報回來，
有可能是你需要的錢，或者你需要的東西，
但有時候也是我們想不到的，是化解我們的災劫，
或是消我們的病痛。
修道不是談條件，但是因果循環永遠不會改變，
有付出、方法正確，自然就會有收穫的一天。

濟公活佛恩師 慈悲：

禪定就是清靜。現代人思慮多，煩惱多，想法多。
因為有這麼複雜的心，才衍生各種疾病。
徒啊！每天得給自己一些時間靜思、沉澱，
別讓你的一生只有忙碌與空轉。

禪定也是一種面對，
當你願意面對所有事情的時候，
你的情緒不在，問題也就不存在。
你只是一個空，空可以映物，可以包容一切，
所以禪定也叫平常心。聖賢因為有平常心，
在他們生活中的大小事裏，常能將萬境化為一境。

徒啊！要明白心念的根本來源，專心致志地修行，
體察自己是如實修行，還是在湊熱鬧，敷衍了事。
因為專心致志也是一種禪修，
而祖師所傳的三寶心法便是制心一處，
達到不亂不忙的上乘法寶。

現在的人心頭老是掛一事，吃也吃不下，
睡也睡不寧，全過的苦悶、難耐。為什麼呢?
因為他的生命著了相，以致生活失了序。
如今既然來學道、修道了，
就要懂得修回正確的思想，
安頓苦悶的身心，改毛病去脾氣，
才會感覺身心輕鬆，精神清爽。
這個修行才算是入了門，禪定才是得了竅。

專注才能成事。一顆心都不安定了，
方向當然搖擺不定，尤其是你們這些身為前賢的人，
更要讓自己的心隨遇而安，也唯有定、靜、安之後，
才會生發妙智慧，不致以盲引盲，
這艘白陽法船才不會搖搖晃晃。
所以說，修道必須有良好的禪定功夫。
不但在待人處事上把持得住方寸，
在共事中也能圓融地應對。

禪定不是坐在那裏都不動，心中卻雜思不斷，
禪定是一種安然的開展，因為有安穩的心，
故有透視天地事物的智慧，
就能遇事不亂、不急、不慌。

咱們修辦道不揣測天時，也不妄議形象，只有老實修行。
入相迷相心情易動盪，不離、不入隨喜自安詳。
一念動，則六賊興波作浪，自家真人迷失方向，入了魔障。
常持誦真言也是一種禪定的方法。
因為現今的世局紛亂，人心容易起伏，
常在一不留意中就迷惘無助，
所以才要借著持誦真言，來達到安心定神的作用。

般若智慧不是憑空而來，而是當你率出本性，
自然去做時產生的。生命充滿了變數，
歷練過的生命就像本百科全書，記載著無數智慧的結晶。
有人在變數中成長，也有人在變數中退卻，
能不懼千錘百煉的人，便能創造源源不斷的智慧。
咱們在日常生活中，要懂得觀照本心，能識自本心，
才有機會達本還源。此時的智慧並不是世俗所謂的聰明啊。

法無定法，咱們要空其心，才懂得活潑玲瓏之道，
發現自己經常用的是善於分別的人心，
而不是從自性流露出來的智慧，
所以，才會有錯誤的判斷。

毅力好比是火，理智好比是水，
如果火沒有水來止住，就會更猛烈，
最終燒人焚物。所以咱們做事要多用理智，
而非盡用頑強的毅力。

不要埋怨環境的不順遂，只有遍嘗世間味，
才有機會開智慧，也因為痛過了，
才懂得不再往苦裏鑽，懂得轉換立場與角度。
咱們只要用真誠、禮敬的心去面對每一種境界，
便能行遍世間路，萬難也無怨。

濟公老師的話 :

徒兒啊！一條金線要抓穩，
現在的旁門左道都出籠了，
徒兒的心要清、要明、要用智慧觀照，
才不會在真真假假中迷失了自己。
人若沒有膽識，就不能成就轟轟烈烈的大事，
可是如果光有膽識，而沒內涵，亦屬匹夫之勇，
到頭終究白忙一場，甚至誤入歧途。
所以在平時，要廣學多聞，多下心地功夫，
你的智慧清晰了，方向才不會差錯，
做起事來也很有沖勁，
所以說智、仁、勇得要三者兼備。
你能夠在紅塵濁世之中修得一個高風亮節，
這是火中栽蓮的功夫，就是因為在濁世中修，
所以更不可以把修行的標準降格，
好比說，今天你跟一群朋友在一起，
因為你吃的，玩的都跟他們不一樣，
就覺得和他們格格不入，
於是只好降低自己的人格，
改變即有的原則去附和別人，這個就是降格。
修道是自個的事，自己的關也要自己去闖，
你可以不去要求別人，但是不可以不要求自己，
自我要求才有進步的空間，
處逆境不忘自我提升、改變，
你的修道才算有一點的進步。

修道要學的是清靜、智慧，
而不是技巧性的知識，
要精打細算的是性命解脫與否，
而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，
不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，
學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。

修行人要三業_身、口、意無虧，
六根_眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，
你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。

你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，
你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。
如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，
實是輪迴道上的常客啊！
徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，
面對自己，進入真修實煉的地步呢？

聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，
他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，
欲求個人的享受、權力、執著。
大與小之間，一個是為人，一個是為己。

為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，
你如果悟透了，菩提自性，本來清靜，
那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，
遮障的你不得清靜，所以才說要格物。
為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，
格物格了這麼久，真格了什麼嗎？
如果你不徹悟清靜的本能與妙意，
任你怎麼格，都是在演一場反復修改、格物的戲，
很難跳得出來，因此說：
“不即不離是妙境，常應常靜是真機”，
你把自己給放下了，便會發現這個天機。

如果你心繫道場，而人卻不在道場，這很危險，
好象風中的燭火一樣，能不能守得住道心，很難說。
相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，
在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，
不一定就經得起考驗了。你能在道場走到今天，
從過去的新道親，成為現在的老前賢，
如果讓你再回到過去，當新道親時的情境，
是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？
徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，
而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，
這點可要搞清楚。

濟公老師的話 :

徒兒啊！一條金線要抓穩，
現在的旁門左道都出籠了，
徒兒的心要清、要明、要用智慧觀照，
才不會在真真假假中迷失了自己。
人若沒有膽識，就不能成就轟轟烈烈的大事，
可是如果光有膽識，而沒內涵，亦屬匹夫之勇，
到頭終究白忙一場，甚至誤入歧途。
所以在平時，要廣學多聞，多下心地功夫，
你的智慧清晰了，方向才不會差錯，
做起事來也很有沖勁，
所以說智、仁、勇得要三者兼備。
你能夠在紅塵濁世之中修得一個高風亮節，
這是火中栽蓮的功夫，就是因為在濁世中修，
所以更不可以把修行的標準降格，
好比說，今天你跟一群朋友在一起，
因為你吃的，玩的都跟他們不一樣，
就覺得和他們格格不入，
於是只好降低自己的人格，
改變即有的原則去附和別人，這個就是降格。
修道是自個的事，自己的關也要自己去闖，
你可以不去要求別人，但是不可以不要求自己，
自我要求才有進步的空間，
處逆境不忘自我提升、改變，
你的修道才算有一點的進步。

修道要學的是清靜、智慧，
而不是技巧性的知識，
要精打細算的是性命解脫與否，
而不是金錢名位，我們要向聖人看齊，
不要跟凡夫比高低，學學聖佛的腳步及德行，
學學仙佛渡化眾生的慈悲與精神。

修行人要三業_身、口、意無虧，
六根_眼、耳、鼻、舌、身、意清靜，
你無虧、清靜了，才算是個清靜的修行人。

你用心在修改自己了，才知道自己的盲點在那裏，
你承擔了責任，受人事的琢磨，才知道火候有幾分。
如果你逃避現實，遇難退卻了，雖名得道，
實是輪迴道上的常客啊！
徒啊！你要到什麼時候才肯對自己負責，
面對自己，進入真修實煉的地步呢？

聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，
他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，
欲求個人的享受、權力、執著。
大與小之間，一個是為人，一個是為己。

為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，
你如果悟透了，菩提自性，本來清靜，
那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，
遮障的你不得清靜，所以才說要格物。
為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，
格物格了這麼久，真格了什麼嗎？
如果你不徹悟清靜的本能與妙意，
任你怎麼格，都是在演一場反復修改、格物的戲，
很難跳得出來，因此說：
“不即不離是妙境，常應常靜是真機”，
你把自己給放下了，便會發現這個天機。

如果你心繫道場，而人卻不在道場，這很危險，
好象風中的燭火一樣，能不能守得住道心，很難說。
相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，
在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，
不一定就經得起考驗了。你能在道場走到今天，
從過去的新道親，成為現在的老前賢，
如果讓你再回到過去，當新道親時的情境，
是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？
徒兒啊！修道是要看那個心境的成長，
而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，
這點可要搞清楚。

靈妙天尊 特賜靈妙仙丹12粒

1.父母要孝順 心性要柔順
待人要和順 因緣要隨順

2.觀念沒有偏頗 心中沒有怒火
責任沒有閃躲 公正沒有私我

3.冷眼旁觀 紛紛擾擾
醒醒覺覺 不爭不吵
歲月無情 人生易老
常清常靜 珍惜分秒

4.身體要照顧 心念要守住
道德要維護 眾生要廣渡

5.耐得住寂寞 禁得起誘惑
看得開起落 學得會沉默

6.忘了總比記著好
放下也比拿著好
感恩真比抱怨好
起行是比坐言好

7.對立放一邊 互助功德添
和諧存心間 團結為上天

8.惜緣又惜福 知止又知足
抱道又抱樸 去假又去毒

9.錢財不貪不義
革除言不及義
做人有情有義
遵守公理正義

10. 學習看人好處
改正自己錯處
戒慎恐懼小處
潔淨內心深處

11.找到修行的樂趣
培養人格如美玉
面對考驗心無懼
了愿精神當永續

12.飲食要能漸清淡
生活要有好習慣
笑容要再更燦爛
眼睛要常向內看

特製靈妙仙丹一帖送給大家
有病治病 無病延年益壽
認真服用 更可超凡入聖

仙丹一帖十二粒
送給有緣福加被
不必花錢費力氣
取之用之任由你
按時服用莫忘記
百日自然可築基
二六謹慎勿大意
功夫精湛返無極

李鐵柺大仙慈語: 「三不離」

「人身難得今已得，正法難聞今已聞。」
在萬種難得的機緣中，賢士們算是根基深厚、
福慧俱修，才得了這難得的人身與正法；
但要保住這好福氣，就不可以中斷修行，
不可以錯過了愿的時機。不是常說修道要始終如一嗎？
如何才能始終如一、立愿了愿呢？
就是修道的「三不離」：不離道場、不離經典、不離善知識。
現在就讓我們來談談這「三不離」與「愿力」的關係。

一、不離道場
有人說：「道場是非多、意見多，會擾亂清靜的修行！」
真是如此嗎？不是。要知道，能「火中栽蓮」才是人上人。在大家共修的場合中，最能達到「見賢思齊，見不賢內自省」的成效，你的心若無是非，當然不會擾亂修行，是非又與你何干？見人有非，是自心起非心啊！你自己無法靠自覺的力量擺脫是非，又要離開可以互相磨合的修行道場，自詡修道不一定要在道場，那是自己根基未紮穩就想三級跳的論調。「道場」是求道的場所、開班傳授法音的場所、立愿了愿的場所，是這麼重要的地方，透過同修共辦、互相磨煉的因緣，為的不就是要蛻變與成長嗎？所以勸賢士，要珍惜道場、感恩道場，才能讓你的愿行長存。

二、不離經典
「經典」記載著聖賢的善言嘉語，
懂得持誦經典、學習經典，就有機會和古聖先賢併行，
與過往聖賢一同學習、一同參研、一同提昇。
可見，經典文教有安頓身心的作用。
人們因為迷惑而困頓，故要靠有智慧的人指點迷津，
因此在研讀經典時，身、心、靈漸漸清明，
行為趨向正途，舉止流露威儀，心意回歸誠正，
最後，你的愿行就能順暢無礙。

三、不離善知識
這一世能在同一個道場同修共辦，都是善因緣的成熟，
與你一起同修共辦的人，都是你的「善知識」。
這些善知識都有自己做事的風格，
一個心就一個境界，不管他人的境界為何？
我們都要從他的境界中照見自己的心，
如此的同修便成為你的善知識。
所以同修之間要互相珍惜、慈悲，
因為人世間是那麼的無常，相見便是有緣，
而且各種不同風格的同修，無非是在幫助自己成就的契機，
所以同修在一起要互相鼓勵、互相成全。
自古聖佛從沒有離開眾生而成就的，
所以他們感念眾生、幫助眾生，希望他們也能一起成就，
因此他們救渡眾生的愿行是永無終止。

【白水聖帝慈訓】

我們辦的是聖賢仙佛的事，普渡眾生。
你普渡眾生，你就是仙佛;
你做工的就是工人：你做生意的就是生意人;
你做好事的就是好人，馬上就是，
並不是修道修多少年才是。
我們得這一指點叫做『得道』，
自古以來，有那麼一句話：
『讀破千經萬典，不如明師一指點。』
可是我們得這一點，大部份全都不注意。
釋迦牟尼說得明白：
自性是佛，身外無道。
廟裡頭拜佛，拜的是假相，
沒受這一指點就不知道。
我們得這一點，拿萬教的經典來印證，
不會錯的，如果是錯的。就沒人相信了，
說了不靈驗，誰還相信呢？
這些全都是證據。

道的宗旨在『挽化人心』，
人心全都正了，世界就全都好了。
科學進步造機關槍、火箭，要把人類消滅！
科學進步，有利有害，唯有道德有利無害，
人人按著道德去做，世界全都太平了。
老天大開普渡，就是叫我們明白做人的道理。
人不是禽獸，人是萬物之靈，做人有做人的道理。
看看現在的社會，全是自私自利，沒有公德心，
所以顯得世界不平安。
老天降道的原因，跟著災劫一起來，
災劫要毀壞世界惡人;道要救的是善男信女。
現在我們是辦道，辦道就是修道。
好比你渡人上佛堂求道，那兩小時你心裡頭高高興興，
就希望他得道，什麼事情全忘掉了，
那兩小時你就是仙佛，沒有私心、偏見。
渡過人的都知道，沒渡過人的就不知道了。

我們得知道，天時、天運，
要是看外表，什麼也沒有！
我們老師也是個普通人，你看我不是個普通人嗎？
我有什麼能力？現在大道普傳各國，
證明天命明師不假，我們全是師兄師弟，
全是濟公活佛的弟子，所以不能分彼此，
各人創各人的事業，家庭也是一樣的。
聖業也是你自己去創，你的命得你自己去救，
講明白些，仙佛救不了。

聖人說：『親親之殺，尊賢之等。』
家庭一定有等級，爸爸有做爸爸的道理;
兒子有做兒子的道理;夫婦有做夫婦的道理，
這才算一個家庭，上下和睦。
現在講男女平權、自由平等，
爺爺、孫子、兒子也講平等平權，
這不是變成禽獸了嗎？
年輕人念書全講男女平權、自由平等。
報紙上登了，去年一年離婚約有二萬多人，
女孩子不結婚隨便生下一個孩子的有三萬五千多人。
這樣人全變成禽獸了，這世界怎麼好呢？

所以老天大開普渡，把我們有緣的救出來，
將來劫數過去，彌勒佛出世平收萬教，
萬教歸一，世界才能好。
我們道的宗旨就是『萬教歸一』。
你們全是立了愿，全都行過功，我們得守住自己的愿。
我們老師說了多少次，
老天大開普渡，把我們有緣的人全要救出來，
你得道了，你守住你的愿，保險你脫離這末劫年。