要渡化眾生，要成全後學，憑什麼心呢，是仁慈心或功德相，是為著將來成佛或回天堂才做嗎，若是如此則大大的錯了，天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明來暗失，懂嗎，世間凡人追求名利，修道人追求解脫，都是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴的種子啊。
天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現，為師的心願，就是要讓宇宙的每一處都建立成天堂，讓它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。
徒兒們都是已發芽的種子，要成長、要茁壯。有云『道好修 理難明』事實上是『理好明 道好修』只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩提了，末法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開『責任擔待到眾生渡盡時』則無『愿』不能了。人人各有因緣，機緣來到時善自把握，徒兒們都是為師的化身，這莊嚴的使命，這千古的事業，絕不可掉以輕心。
末後大事明白，普遍於全世界了，要明白自己的心性，世界總是苦、空、無常，了然一切不要執著於我、於法，逆境現前心存感激，因為這是提昇自己的機會『是登天的梯子』雖然是難、難、難，卻一定要做，要超越萬事萬物先超越自己，虛懷若谷始能納人，謙沖則近道，內心與外境相遇時，要能攝心，善護一念，不要變成二念，亦即不可思量，思量即不中用，心會落人有為，依法、對待『保持一顆潔淨自然的心』換句話說，就是老實修行，自古以來，修行的人都是將『道』融於生活當中的。
老實吃飯、老實睡覺、老實走路、老實講道、老實聽課等等，坐有坐相，行有行儀、無夢、無相、無我，則近道，在這個難得的日子裏，為師謹傳內心話語，希望徒兒們立定方向，並從內心紮根，之後才能落實，而不為外道所迷惑，千言萬語無法道盡，徒兒們好好記著，自己的前途自己闖，自己的生死大事自己負責，在慶幸擁有這麼一個好道場的前提下，以真理相接續，以心法為根本，辦道日久，多少也有體悟，每一個人將自己的智慧淋漓盡致地發揮出來，才是正途。
雖然徒兒們有時會停頓，有時會氣餒，有時會想歇息，甚至有時會有些許埋怨，但那畢竟都是短暫的，為師從未對徒兒失望過，徒兒們也應該對自己有這一份期許，突破內心的瓶頸，打開心鎖，帶著法喜充滿每一個人的心，慈祥的皇母多麼慈祥，兄弟姐妹們相親相愛，攜手前進共報天恩師德，每一個人自己了自己的愿，愿了了就永遠團圓了，相聚時短別長久，願徒兒們好好記住，人生是諸苦的會合，在這諸苦的會合裡，要能化煩惱為菩提，若要菩提現前，就往自己的內心找尋，來去匆匆，願他日有緣師徒再相聚吧。

26. 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」（3.26）

5. 子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」（17.5）

1. 堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民：食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說。」（20.1）

如何做一個受歡迎的人？見人面帶笑；逢人就說道；為人不驕傲；做人知恩報；待人行孝道；善人慈悲道；明人真道朝；用人信任道；識人眼光好；待人寬容抱。

要發財先發心，要改運先改心。想改運、改命，就要真修辦，發心渡有緣。將脾氣轉為志氣；將意氣轉為才氣；將怨氣轉為和氣；將生氣轉為爭氣。

身要如何養生有道?就是要用有限的人生來行道。身、口、意該如何養生?
任何人都要有道養身，不單單只有老年人要有道養生，從年輕就要開始保養，在身、心、靈上都要滋潤，都要改變。再者口腹之慾，吃到不該吃的、吃到不好的，會讓咱們身體每況愈下。再者意呢? 在心念的部份，要時時存好心、說好話、做好事，要做什麼好事? 做佛事 。要如何做?要犧牲奉獻，服務眾生，這就是做好事。心念好就是天堂，心念壞即是地獄。身體不好要有道養身、三寶護身、叩首淨身 。

10. 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子温﹑良﹑恭﹑儉﹑讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」（1.10）

13. 有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」（1.13）

16. 子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」（5.16）

25. 子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」（5.25）

38. 子溫而厲，威而不猛，恭而安。（7.38）

2. 子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」（8.2）

5. 司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」（12.5）

19. 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。」（13.19）

5. 子曰：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」（15.）

0. 孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」（16.10）

5. 子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」（17.5）

25. 陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』；如之何其可及也？」（19.25）